“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”分别指什么？各自有什么典故呢？

“弄璋之喜”就是你生了个儿子，恭喜恭喜你！

“弄瓦之喜”就是你生了个女儿，好吧，虽然是块瓦，也恭喜恭喜你。

弄璋和弄瓦最早的出现，都是在《诗经·小雅·斯干》里：

乃生男子，载寝之牀，载衣之裳，载弄之璋。”

《说文解字》的解释是，璋就是“半圭”。

玉璋是重要的礼器，《周礼》有“玉作六器以礼天地四方”之说。那么六器是什么呢？

为璧、 琮、圭、璋、璜、琥。

璋有特定的用处，比如牙璋，《周礼·春官·典瑞》说：“牙璋以起军旅，以治兵守”，牙璋用于调兵遣将。用牙璋调兵，大约类似后来的虎符，调兵时看两件牙璋突起的牙是否可以合契，合契就是玉圭了。牙璋用于调兵遣将，那么掌控这兵符的人是谁呢？

当然就是将帅。所以，当时的人家，生了男孩，送他一块玉璋，就是希望他将来能够成为将帅，战功卓著。这是一句祝福，意味祝所生的男子成长后，可以成为王侯。

“弄瓦之喜”的出处是：

乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。

虽然字面意思上，瓦比璋贵，但在诗经的时代，这其实是没有歧视的。《说文》所说，所谓瓦，是“土器已烧之总名”。瓦是纺车上的零件，当时女人的主要工作是纺线，生了个女儿，送她一块瓦，是希望她可以心灵手巧。璋为礼器，瓦（纺轮）为工具，但《诗经》中弄璋弄瓦的本意，其实与后人理解的所谓重男轻女观念， 并无什么关系。

宋人苏洵（就是苏东坡的爸爸）曾经有个笑话，他26岁的时候，妻子生了第二个孩子，还是女儿，然后宴会中，有一个叫刘骥的好友。这个人那天喝了点酒，所以写了一首诗：

去岁相邀因弄瓦，今年弄瓦又相邀。弄去弄来还弄瓦，令正莫非一瓦窑？

首先给大家猜一个谜语——弄璋之喜（打一字）

谜底您一定想不到——甥。

再猜一个：弄瓦之喜（打字一）

谜底——姓！

为什么要把生男孩叫做“弄璋之喜”，而又把生女孩叫做“弄瓦之喜”呢？

“弄璋到底是什么”

在这两个成语里，弄璋之喜的“璋”和弄瓦之喜的“瓦”都各自有含义。

比如“弄璋”，它出自《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”

大致意思就是说生了男孩，要让他穿着衣裳在床上，拿些璋一类的玉器给他玩，希望他以后品德高洁，大有所成。

这“璋”，在《说文》里有解释：“璋，剡上为圭，半圭为璋”，

孔颖达在《正义》里也写到：“圭璋特者，圭璋，玉中之贵也。”大致意思就是说它是玉器的一种，应该是一种很漂亮的玉，它从纵向分成两半，形状像半个圭。（如下图）

古代以玉比作君子，所以生了男娃，习惯性的就将其与“玩玉”结合起来，也象征着家人对他的美好祝福，希望他以后也如君子一般。

同时，在古代能佩戴圭璋的人都是王侯将相，也有希望孩子能飞黄腾达之意。

“弄瓦又是什么呢”

关于弄瓦之喜，古人一般将其比喻为家里得了女孩，那这瓦片是不是不值钱的意思呢？

很多人估计都会这么理解，但“弄瓦”在古时却是另一种理解。

这“瓦”也出自《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”

瓦，在这里指的是纺车上的一个零件，所以生了女孩，让她玩玩纺车上的这个零件，实际上是希望她以后能好好学针织女红，勤俭持家。

当然，璋和瓦至少在价值上都有着很大的差距，这是古代礼教社会重男轻女思想的体现，就像鲁迅先生批判的那样：“生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。”

其实不论男孩还是女孩都挺好的，现在男女比例严重失调的社会，男孩多，女孩少，有好多男孩应该是会一辈子做单身狗的吧？！你会是吗？

弄璋之喜和弄瓦之喜分别代表了古代人对男孩和女孩的两种不同的寄托厚望。

弄：《说文解字》中解释为玩，即所谓玩弄；

璋：是一种玉器，其形状上圆下方，璋是圭的一半，圭也是一种玉器，《周礼·大宗伯》解释为“以青圭礼东方”。

又有玉作六器以礼天地四方的说法，其中六器分别为璧、 琮、圭、璋、璜、琥。

弄璋之喜有两种解读：

一者是送这个璋给男孩玩，希望他将来能够拥有像玉一样温润洁白的君子品德。

玉石，尤其是白玉在我国古代是非常受到喜爱的一种玉器，有“君子如玉”的说法，在《礼记·曲礼下》也说“君无故玉不去身”。

所以说这个玉器“璋”就是代表一种美好的祝愿；

另外一层意思就是祝贺对方家生了男孩子，今天的人看到对方家生了男孩子可能多半会以调侃的口吻说恭喜生了个建设银行。但古代人比较有文化，就说恭贺弄璋之喜，就是说祝贺你生了一个男孩子。

由于古代人都重男轻女，所以生了男孩就叫弄璋，就把玉器拿给男孩子玩。

但生了女孩子就叫弄瓦之喜了，这个瓦不是屋顶上的瓦片，但它包含了这么一层意思，瓦肯定不如璋珍贵，所以就叫弄瓦之喜。

这个瓦有两个意思：

一说是古代压在纺车下面的砖头；二说是原始的纺锤；

不管如何，这个瓦的意思都和纺织女红有关联，所以生个女孩就给她纺锤玩，希望她将来贤惠持家。

说起这个弄瓦还有一件趣事，说的是苏洵的妻子二胎时还是生了一个女孩，他的朋友刘骥就在喝醉之后编了一首打油诗来调侃苏洵：

去岁相邀因弄瓦，今年弄瓦又相邀。弄去弄来还弄瓦，令正莫非一瓦窑？

意思就是说去年生了一个女孩，今天又生了一个女孩，生来生去都是女孩，难道你的老婆是瓦窑不成？这算是对苏洵迟迟没有报上儿子的一个调侃。

作者：民国史学者、专栏作家王凯

弄璋是个书面语，指生下男孩子。璋是上圆下方的玉器，整个的叫圭，半个的叫璋。古人爱将玉器给男孩子玩，寓意是希望将来能像玉一样有出息；而弄瓦则是指生下女儿，瓦是原始的纺锤，古人把纺锤给女孩玩，希望她将来能胜任女红。

从以上含义我们很容易得出答案，弄璋之喜就是庆祝人家生了儿子，弄瓦之喜则是庆祝人家生了女儿。为此还衍生出两个灯谜：1、弄璋之喜（打一字），谜底“甥”；弄瓦之喜（打一字），谜底“姓”。

弄璋之喜和弄瓦之喜这两个成语出自《诗经·小雅·斯干》，原文是"乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦"。

这两个词语的含义和出处弄清楚了，但总让人感觉有些不舒服，总觉得有些重男轻女的意思：生了儿子给宝玉，生个女儿就给个干活的纺锤，这是什么逻辑？

聂华苓的母亲生了儿子汉仲，才有了活下去的力量

恰好手边有本聂华苓的《三生影像》，开篇就讲述她母亲的故事。聂华苓母亲和丈夫结婚后，才发现丈夫已有妻儿，她心灰意懒，直到生了星相家预卜的能“安邦定国，官居一品”的儿子汉仲，才有了活下去的力量。聂华苓在书中这样写道：“汉仲周岁那天，家里大宴宾客。他戴着长命百岁的大金锁，天庭饱满。……一个小婴儿，四平八稳坐在太师椅中，仿佛已知道自己对母亲多么重要了。”

可见在那个时代，生儿子是最重要的事儿，难怪有“弄璋”和“弄瓦”之别了。

先说结论：弄则是玩弄、把玩的意思，璋是美玉、瓦是纺锤，两个词的意思是，把美玉给男孩儿把玩，把纺锤给女孩儿把玩，原本都是好的寄托，只是后来中国男尊女卑的思想越来越严重，瓦的意思在大众心中发生了转变，成了瓦片。这跟其原本的寓意，大相径庭。

为什么璋代表男孩儿，瓦代表女孩儿呢，这就要从璋、瓦两个字的本意出发了。

璋

璋，是一种玉器，形状像竖着分开一半的圭。圭也是一种玉器，古代帝王在举行重大典礼或仪式的时候，手上都要拿着圭。

玉在中国文化中有着特殊的地位，人们常说，谦谦君子、温润如玉，就是因为玉啊，有气质，一块美玉必定通透而润泽，你把玉放在阳光底下照射，还能隐隐感觉到一层玉气，人们对君子的要求是温文尔雅，彬彬有礼，这就和玉的气质非常相符。

中国还有养玉的说法，人养玉、玉养人，就是说人经常佩玉，那这块玉的气场会越来越跟人的气场相近，最后达到玉人合一的境界，君子就养成了。

再者，玉十分珍贵，俗话说黄金有价，美玉无价，所以在古代美玉通常是富贵家庭、王侯将相才能佩戴的，男孩子佩玉，除了是对人格的培养，更是对他未来荣耀的一种美好寓意。

瓦

这里的瓦很容易产生歧义，认为是瓦片的意思，根据这样解释，其中含义就是男尊女卑，男孩子是美玉、女孩子不过是一片破瓦而已，这是不对的。

瓦的正确含义其实是纺锤，纺锤是干嘛的，当然是纺织用的，这是古代男女分工不同而造成的。

传统家庭，男主外、女主内，男子在外建功立业，女子在家保证后勤，一个家庭中的女主人，地位是非常高的，掌管着家庭内部一切事宜，把家庭比喻成一个国家，女主人就是皇后，皇后的工作是管理好后宫，女主人的工作也一样，只有家庭内部和谐了，在外的丈夫才能安心，否则你后院失火，家庭就必定衰败。

所以生了女孩儿叫弄瓦，是希望女孩子长大后能勤俭持家，当好丈夫的贤内助，也是对女孩子为了在家庭生活中幸福美满的美好寓意。

典故

弄璋和弄瓦的典故同出自《诗经·小雅·斯干》：

乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。

前一句是写弄璋，意思是男孩子将来要出将入相，后一句写弄瓦，意义是女孩子长大了要相夫教子，从源头上来说，完全没有重男轻女的意思，就是单纯的社会分工不同，当然了，你如果要抬杠说这样的分工就是重男轻女，那我就再多说几句，在这两句诗之前，还有这样一句：

大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。

简单翻译一下就是，梦到熊就会生男孩儿，梦到蛇就会生女孩儿，熊和蛇，这总没有贵贱之分了吧？相反的，它们都有着吉祥之意。

归根结底，还是期望无论男孩儿女孩儿，都能吉祥平安过完一生。

“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”是两句成语典故。

如果你的朋友结婚后生了一个男孩，你去喝满月酒的时候，就可以道贺一声“弄璋之喜”。比如我们特来祝贺张兄有了“弄璋之喜”。意思是祝贺生了一个男孩。

如果你的朋友生了一个女孩，这时候你就应该道贺一声“弄瓦之喜”。比如我们特来祝贺老弟有了“弄瓦之喜”。意思是祝贺生了一个女孩。如此一来，显得你有文化有修养。

“弄璋之喜”这句成语是这么来的：弄：玩的意思。璋：古代一种玉器，形状像半边圭。（如图）

在古代，生下男孩后，有条件家中的大人都是让男孩拿着“璋”这种玉器玩，目的就是要从小培养男孩子温润如玉的性格，希望他长大后像个君子。

古人说：“近朱则赤，近玉则温”。玉的品质像极了谦谦君子，故有“美玉养人”之说，所以男人戴玉比较好，这也是和田玉受人追捧的原因之一。

“弄瓦之喜”的意思是：弄：玩的意思。瓦：这里不是指盖房用的瓦，而是指古代纺车上的一个零件，有资料说是纺锤。

古代生下女孩儿后，让她玩纺车上的一个零件，目的就是希望她长大后能纺纱织布胜任女工，总之是对下一代美好的期盼。

综上所述，“弄璋之喜”代表祝贺人家生了男孩，“弄瓦之喜”代表祝贺人家生了女孩。千万别记反了。

文/秉烛读春秋

“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”是现代用于祝贺别人生育子女的祝贺语。如果对方生了儿子，就祝贺“弄璋之喜”，如果生了女儿，就祝贺“弄瓦之喜”。

“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”都典出自《诗经*小雅*斯干》:

“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”

“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”

首先这首诗是一首贵族宴乐时的歌辞，其大意内容是祝贺周王宫室的落成。歌辞描述了前堂后室的宫室结构，希望住在这宫室里的人继承先祖、妣之德在此生儿育女，有美好的前途。

如果生了男孩，就让他睡在床上，穿着衣裳，以玉为玩具。如果生了女孩，就让她睡在地上设的榻上，用襁褓包裹，给她陶制的玩器。

璋，是一种古老的玉礼器，新石器时代就已出现。璋的用途非常广泛，祭祀山川、作为聘礼、以起军旅都用得着玉璋。同时“璋”在诗中也指代玉器。生了男孩以玉璋为玩具，以玉为玩器，是希望男孩将来能继承重任，承担家族责任，同时像玉一样有美好的器德。因为诗的后面也写到了，希望生的男子长大了为“室家君王”。

瓦，是指陶土所制的玩器，同样也是古老的器物。新石器时代的生活用具大部分都是陶制的。比如马家窑彩陶、龙山黑陶。那些陶罐、陶鬲，都是最早的生活器皿，后来才演变为礼器。掌握这些陶制的生活用具，是要学会料理酒食，不要只知道议论是非。

如果是王室及诸侯家的女儿长大恐怕都要互相联姻，就如同《左传》里那些众多的以母国名称和夫君名号相称的女子。这些诸侯家的女儿对于春秋时期那个战乱的年代，母国与夫国是否安定有时候也能起到不小的作用。希望她们不要给父母增添忧愁。

在春秋的时期可能并没有我们现在人意识里所谓的重男轻女，只不过是男女有别，各自承担的责任不同。或者说当时的时代对于男女的要求不同。

我国古代使用的文言文中，有着许多的敬辞和谦辞，举例来说，称呼他人的父亲为“令尊”，称呼他人的母亲为“令堂”；而称呼自己的父母，则说“家父”、“家母”。在表示生了男孩或女孩时，人们也不直接说明，而是用“弄璋”和“弄瓦”来代替。那么，“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”分别指什么？各自有什么典故呢？

“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”都出自于我国最早的诗歌总集《诗经》。在《诗经·小雅·斯干》中写道：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”

诗中的意思便是，生下男孩，便让他把玩“璋”，生下女孩，便让她摆弄“瓦”。我们先说说“弄璋”，那么，“璋”是什么呢？在我国著名的语言名著《说文解字》中，对这一物品介绍道：“璋，剡上为圭，半圭为璋。”

从书中可以看出，璋指的是一种玉器，并且不是一般的玉器。记载礼乐制度的儒家经典《礼记》中，有一章名为《祭统》，指的便是祭祀时的礼仪，而其中写道：“大宗执璋。”古代宗法制度中，嫡系而最年长的叫做大宗。那么，在祭祀时只有地位最高的大宗可以拿着璋，可见璋是一种象征意义很崇高的礼器。

后来，著名的明太祖朱元璋，名字中有“璋”，据说就是因为这种礼器的顶端很锋利，而原本因出身低微、文化水平低，只被叫做“朱重八”的明太祖在为自己取名时，考虑到璋攻击力强，便将自己的名字取作“朱元璋”，谐音“诛元璋”，取“诛灭元朝的利器”之意。

而在诗经的时代，璋因其是珍贵的礼器，被赋予了品质高洁的含义。中国素来有喜欢玉石的传统，同在《诗经》中的《国风·秦风·小戎》中曾写道：“言念君子，温其如玉。”而和《诗经》成书年代相距不久的屈原也在其《楚辞·九章·怀沙》中写过：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”的名句。

这些句子中都把玉作为君子和高尚的象征。璋作为礼器，其地位更是比普通玉石更加高贵，于是人们便让新生的男孩把玩璋，从而希望孩子长大后能够拥有玉石一般的品德。这和旧社会流行的“抓阄”有异曲同工之妙。

知道了“弄璋”，“弄瓦”也就好理解了。这里的瓦当然不是瓦片，后人为《诗经》注释而著成的《毛传》中解释道：“瓦，纺塼也。”也就是说，“瓦”指的是妇女纺织采用的一种纺锤。

所以“弄瓦”便是在女孩出生时让她玩弄纺锤，这时父母长辈希望她长大后能够精于纺织，成为贤妻良母。尽管“弄璋”、“弄瓦”的区别属于古代重男轻女思想的一种反映，但这一说法仍然是很有文言文韵味，很高雅的。

“弄璋之喜”指的是生了儿子，“弄瓦之喜”指的是生了女儿。

　　

现在国家二胎政策放开，很多家庭选择了生二个孩子。

前不久，同事磊生了个女儿，发了微信朋友圈：弄瓦之喜，现璋瓦齐全，特备佳酿，邀迩一聚。

配的相片是不到二岁小儿抱着出生不久的妹妹，两双几乎一样黑溜溜的眼睛，都是嘟嘟着的月亮嘴，简直萌爆了。相片上还特注明：儿女双全，兄妹情深！

弄璋之喜与弄瓦之喜分别有什么典故，且听有书君一一道来：

一、“弄璋之喜”来源于《诗经·小雅·斯干》。

“乃生男子，载寝之牀，载衣之裳，载弄之璋。”

意思是如果生了男孩，就让他睡在床上，给他穿华丽的衣服，给他玩白玉璋。

璋，是重要的礼器之一，“玉作六器以礼天地四方”其六器为璧、 琮、圭、璋、璜、琥。

璋，还是权力的象征。如牙璋，古时用来调兵遣将的符。见到牙璋，就是军令。只要两个牙璋相契合，就可以用兵了。

古人送礼时，送璋，一是礼贵重二是寓意深，希望生儿子的人家将来以后儿子有出息，能够掌握大权。

到了现在，生儿子的人家也同样希望儿子有大出息，所以不管知不知其典故，还是愿意请亲朋好友同贺“弄璋之喜”的。

二、“弄瓦之喜”也是来源于《诗经·小雅·斯干》

“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”

意思是如果生了女孩，就让她睡地上，把她包在襁褓里，让她玩陶制的纺锤。

这里的瓦并不指真的瓦片，今年年初到南方旅游，就看到有两个纺古代织布的女子。她们用的是仿古的织布机，织布机上有梭子，腿上也有一类似瓦片样的东东，呈半圈形，方便搓绳子时用，绳子是纯麻，吸引了不少游客。当时我还拍了照片，可惜换了手机，一时找不到了。

古代女子除了家务活最主要的工作之一就是织布。生了女儿是弄瓦之喜是希望女儿心灵手巧，能够掌握最主要的织布工具。

亲朋好友送瓦片的意思也是表达对女孩的祝福，希望她是一个聪明灵秀手巧的女孩。

现在依然如此，生男生女一个样，都希望自己的孩子有出息，因此生了女儿发个朋友圈来个弄瓦之喜也是理所当然。

最可笑的是，同事磊因老大是儿子，在小女生之前就发了话，如果生的男孩，不请客，生的女儿，免费请客三天。看来，这个小情人来得正是时候，正合他意。

他发朋友圈后，各种羡慕祝福都想沾沾喜气。其中他的发小羡慕嫉妒调侃的一句最有意思：

“前年弄璋之喜，今年弄瓦之喜，虽说天下难得一‘好’子，吾有二女上等人，汝有一儿一女才扯平，何喜之有？”

各位，不知有书君说清楚了没？如果明白了，此时不妨做个猜谜的游戏，听好了：

“弄璋之喜”猜一字，是什么？

“弄瓦之喜”猜一字，是什么？

欢迎竞猜留言，有书君会一一回复，答对有奖哦！

有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！

在生活中，我们经常遇到谁家生了孩子，就要去祝贺。生了男孩，我们就会说“弄璋之喜”，生了女孩就说“弄瓦之喜”，但你知道这种说法是怎么来的吗？先来搞清“璋”、“瓦”的意思就好理解了。璋”是指好的玉石，是古代贵族举行祭祀、丧葬时所用的礼器。“弄璋”就是生下儿子，把给“璋”给他玩，希望他以后能拥有象玉一般的品行，还希望他成为贵族，可以“光宗耀祖”。“瓦”就是古代纺车上的一种零件。生个女孩，给她“瓦”玩，分明是希望将来能胜任女红之意。从“弄璋”、“弄瓦”对生男孩和生女孩的称呼来看，就看出人们重男轻女的思想。弄璋、弄瓦的说法最早见于周代的诗歌中。出处《 诗经·小雅·斯干》。“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。一则传说笑话：古代绍兴岑郡侯的夫人怀孕了。有一天，岑郡侯外出，忽然有一个人，来不及躲避，挡了他的道，就被抓到府里。岑郡侯就问他：“你是干什么的？”那个人回答：“我是个算命的。”岑郡侯一听高兴的说：“我的夫人刚有了身孕，那就请你给算算，弄璋乎，弄瓦乎？”（ 男孩？女孩？）当然那个人不明白“弄璋弄瓦”是什么，他灵机一动，张口说道：“璋也要弄，瓦也要弄。”岑郡侯听了，心想真是信口胡说，骂了他一顿，赶了出去。谁知没多久，他的夫人就生下一男一女双胞胎。而哪个冒名算卦的人也因此名声大振，被人'誉为“神算”。

注：图片来自网络

欢迎来到熊二读史，一起来读中国传统文化。（本文约700字，阅读需时2分）

中华文化博大精深，其中一个最重要的表现就是各种典故。

如果不熟悉这些典故，还真是听不懂那些所谓的文化人在讲什么。

这就是孔子所谓的：“不读诗，无以言”。

孔子像

在孔子所在的春秋时期，《诗经》就是当时最大的典故集，这里面的一套套典故，是要在诸侯各国的外交场合用的，因此对于当时的读书人来说，想要出人头地，还真是要熟读《诗经》。

当时的书少，读几本书就可以了。现在书这么多，想当个文化人也真是不容易。

“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”就是两个祝贺用语。

用于祝贺人喜得贵子，就用“弄璋之喜”。祝贺人喜得千金，就可以用“弄瓦之喜”。

那如果人生个龙凤胎，一男一女，可怎么说呢？

别着急，看下图：

为什么要搞这些瓦啊璋啊之类的来祝贺小孩出生呢？

这就要说到典故了。

这两个典故，都出自《诗经·小雅·斯干》这一篇。这一篇是一首祝福词，祝贺周朝一个贵族宫室落成之喜，不仅描述了宫殿的位置，修筑过程，还生动的展望了未来的生活，其中文尾最为重要的就是对主人子孙兴旺，福祚永长的祝福。

“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”

大意就是：祝福你生个儿子，如果生了儿子，就放在床上，让其穿上美丽的衣服，给他玩玉璋，希望他长大后能成国之栋才。祝福你生个女儿，如果生了女儿，就让她在地上玩耍，给她穿上小花衣，给她陶制的纺锤做为玩具。

上图这玩意就是玉璋

“璋”就是玉璋，是古代的一种礼器，代表着国家权力。让男孩子玩玉璋，表达了对孩子长大后成栋梁之才的美好愿望。

纺锤

“瓦”可不是屋顶的瓦，而是指陶制的纺锤，因为材料也是和瓦一样的陶器，所以叫“瓦”。纺锤是纺织用具，让女孩子玩这个，表达了对女子长大后成为心灵手巧的美女子的美好祝福。

战国陶纺锤

这是《诗经》这部诗歌总集中的著名篇章，故而影响是十分深远的，弄璋之喜和弄瓦之喜这两个词就是出自这里，并流传至今的。

其实典故的作用也是很大的，有时候一句话很难说清的事情，几个字的典故就可以了，如“纸上谈兵”、“朝秦暮楚”、“退避三舍”等，其实这些都是用悠久的历史故事，凝练出一个固定的意思，让后人用着很是方便呢。

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很多古文用字都是有特定意义的，不是今天的简单望文生义。

《诗经·小雅·斯干》中：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。 乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。

这段讲生孩子的，如果是男孩子就放在床上，给他玉璋玩，长大了能当大官。如果是女孩子就放在地上，给她陶纺缍玩，长大了就是勤劳家务好能手。

璋，是上古玉质礼器之一，半圭为璋，外形像玉圭的一半。“以赤璋礼南方”、“璋以皮”。瓦，不是盖房子的瓦片，而是纺缍。

从最原始的寓意上，没有明显的褒贬，只是体现了男女之间的社会分工的差异。男主外，应该建功立业。女主内，做个贤妻良母，学会针织女红。床上与地上，也是天地阴阳的象征。

近现代“弄璋之喜、弄瓦之喜”被俗语话，人们直白的理解为美玉和砖瓦之间的价值差别。以讽刺重男轻女。

古代并没有计划生育，无论富有还是贫穷，都是努力多生，讲求儿女双全、子孙满堂。重视生儿子，首先是血脉传承，因是父系社会。对于普通人家，男子还是劳动力。

《小雅·斯干》前一句：大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。即是从梦来解读生男生女。梦到熊一类的，生男孩，梦到蛇一类的，生女孩。

圭是古代周王分封诸侯的信物，用玉制成，上刻诸侯的姓名爵位等级等信息，类似于现在的身份证，只不过这种“身份证”可以世袭罔替。古代诸侯朝拜周天子、诸侯间互访、祭祀时都要带上圭以验证自己身份地位。

中国自古“贵宝玉而贱金银”，如果一个人得到一块天然美玉，会被认为是上天的赐予。所以和氏璧不能用金银来计算，只能用城池来计算。诸侯佩玉成为身份标志。所以贾宝玉虽小，项上佩玉却能抵贾家一半家产。被贾母称为命根子。璋是诸侯佩饰的美玉，也有认为半圭为璋，周天子所赐之圭自然不能在平时随身携带，用半圭仿制一物，拜访地位比自己低的诸侯使用，“牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城”——将士们手握牙璋应征入伍，如果立功受奖，主将会在牙璋上刻上功劳，以备战后受赏。小孩子当然不会直接手拿“真璋”来玩，因为璋实在主贵。“弄璋”之“璋”应为真璋的仿制品，让小孩子弄璋寓意将来封侯拜相。

古代耕织立家，黄帝夫人缧祖亲自传授栽桑养蚕的技术。这在古代帝王之家一直形成传统，倒不是要自力更生，而是给全天下的老百姓做一表率和榜样。汉文帝的皇后——后来的窦太后直到80岁仍耕织不息，武帝的母亲也因有一手织布的好手艺而被窦太后喜欢。所以“织布手艺从娃娃抓起”浸入骨髓里。女孩自从会认物起，可能就会由家长给她玩“瓦——纺锤”。培养其劳动意识。

“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”即由此而来。唐朝文化高度发达，宰相又是“文化人”的代表，如王维、贺之章等，可是在如此文化高度发达的时代，竟也闹出笑话。话说玄宗时代的李林甫去吃朋友的满月酒，在帖子上写下“恭贺XXX弄獐之喜”。獐是一种野兽，写了白字，闹了天大笑话。因此李林甫又有一个“弄獐宰相”的绰号，这绰号实在是对李林甫的一种讽刺。

直接来说出自《诗经·小雅·斯干》，这首诗据说是当时周宣王的宫殿修建好后，大家为他房子里写的祝贺之歌，我们现在俗称暖房。

这首诗里前面好好夸奖了这宫殿环境多么好，前面有小溪，后面又竹林，“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”然后又说这房子多么结实，老鼠和鸟雀都钻不进来，又说这房子多美，宏大庄严如人之高竦，规制严整如飞箭上冲，飞檐如大鸟振翅翱翔，色彩斑斓似锦鸡飞腾。大王住进这么好的房子，就要做好梦啊，梦见维罴生儿子，梦见虺蛇那就生女儿。生了儿子，原文说“载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。”翻译过来就是“让他睡到大床上，让他穿那漂亮衣裳，拿出精美的玉圭给他玩耍，你看他的哭声是多么嘹亮，将来定会大红蔽膝穿身上，成为我周室的君主或侯王！”这就是弄璋之喜的来历。

所谓璋就是玉器，诗经里有“言念君子，温其如玉”，孔子也说君子如玉，用玉来象征男人的品格。

生了女儿呢，那就“载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹”翻译过来就是“让她睡到宫殿屋脚地上边，给她小小的襁褓往身上穿，找来陶制的纺缍让她把玩，但愿她不招是惹非不邪僻，每天围着锅台转安排酒饭，知理知法不给父母添麻烦！”这就是弄瓦之喜的来历。

所谓瓦就是一个陶土制作的纺车轴，因为她长大了要纺线。

儿子和女儿的待遇天上地下，充满了重男轻女的思想。

现在别人生了儿子，我们可以说恭贺弄璋之喜，但生了女儿说恭贺弄瓦之喜就不太好了，毕竟歧视女性的人才是最无礼的。

我们应该怎么说呢？其实古人恭贺别人生孩子还有一个说法。生了儿子放一把弓箭在门口，叫”悬弧“之喜。生了女儿挂一个头巾在门口，叫“悬帨”之喜。这也是有典故的，出自《礼记注疏》“男子设弧于门左，女子设帨于门右。”

而且这个在恭贺别人的时候可以说悬弧之喜，悬帨之喜。也可以自称自己的生日，例如今天是我的“悬弧之旦”，或者“悬帨之旦”，就是说今天是我的生日。

但是不要搞错了，是悬弧，不是悬壶。悬壶是另一个故事了。你可以先有悬弧之喜，然后培养他，让他长大了悬壶济世。

锦翼系石塘网签约作者

弄璋之喜是指祝贺人家生男孩；弄瓦之喜是指祝贺人家生女孩。

典故出处：

“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”

这是出自《诗经·小雅·斯干》的诗句，其中：“璋”是是一种美玉，常用来比喻君子的纯洁品德；“瓦”是一种陶制的纺线锤，常用来比喻女子的勤劳品质。

虽然生儿生女在古代都是一件喜事，但是还是体现出古代男尊女卑的思想。上面两句用白话文翻译过来，就能看出生男生女的区别。“如果生的是男孩，就让睡在床上，穿着漂亮的衣裳，手里玩着美玉；随他放声大哭，将来一定会身穿大红蔽膝，成周室的君主或侯王。如果生的是女孩，就让她睡在地上，穿着婴儿的襁褓，手里玩弄着陶制纺线锤；只希望她将来平平安安，每天围着锅台转准备酒饭，千万不要给父母招来灾祸。”

由此可见，古代社会分工的不同。不管是皇室，还是民间百姓，生孩子本来就是一件喜悦的事情，但是生男生女都有不同的要求。生男孩希望将来能成为君子，成为一方诸侯或者君王；生女孩希望将来能够勤劳能干，在夫家成为贤内助，别让父母丢脸。

我几乎天天与大街上帮人写对联帖式，红包利士的老谢下棋，就常见他代人写“弄璋之喜”，或“弄瓦之喜”。人家添丁，新生了男孩去贺喜，就写“弄璋之喜”，生了女孩就写“弄瓦之喜”。弄璋代表生男孩去贺喜之写法，弄瓦则是代表生女的写法。一般人，特别现在青年人，对传统文化了解知之不多，真没几个知道是啥意思的。

年轻时读过《诗经》，弄璋弄瓦之典可以追溯到《诗经》，其中就有：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其语嘡嘡，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。很明显，妇人生儿，生男就说弄璋，生女就说弄瓦，不直说生男女。

璋是玉器而珍贵，瓦是陶器不那么珍贵。一说玉器用于佩戴，或作玩具，或作去邪保吉之用，从这可看出，重男轻女，男尊女卑，男贵女贱。瓦是平常物不珍贵，也有说瓦是妇女纺纱织布机上那个纺锤，多由竹木制成，生女，就将瓦这木纺锤给女娃做玩具，因而后就称生男为弄璋，生女为弄瓦，不直白。中国古典文化博大精深，懂些古典文化及礼仪常识是大有好处的。

“弄璋之喜”指的是生儿子，“弄瓦之喜”指的是生女儿。那么，为什么要用弄璋和弄瓦来代表？下面就让@那些旧时光带你一起走进古代，感受事情的始末和典故的由来。

要想弄明白这句话的意思，首先要清楚弄璋和弄瓦到底代表什么。

弄，玩弄、把玩的意思，璋，代表美玉，瓦，指纺锤。

弄璋的意思是古人生下男孩子，把美玉给孩子玩，弄瓦的意思是把织布的纺锤给生下的女孩子玩儿。

给刚出生的儿子玩儿璋，是因为“璋”代表好的玉石，其形状顶端作斜锐角形，是古代贵族在举行朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器。是希望长大后有玉一般的品德，又希望他成为贵族，可以“光宗耀祖”。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”。

给女孩儿玩纺车上的纺锤，是因为古代女子主要的工作之一就是织布。是希望女儿长大后心灵手巧，能够掌握最主要的织布技术。后来慢慢的就把生下女孩称为“弄瓦之喜”了。

这个典故的由来，始见周代诗歌中。

“弄璋之喜，弄瓦之喜”来源于《诗经·小雅·斯干》，诗中记载：

“乃生男子，载寝之牀，载衣之裳，载弄之璋。”；“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”

这两句话的意思是，如果生了男孩，就让他睡在床上，给他穿华丽的衣服，给他玩白玉璋；如果生了女孩，就让她睡地上，把她包在襁褓里，让她玩陶制的纺锤。

通过以上分析，很多人认为璋是好玉、瓦是纺车上纺锤。纺锤和美玉的价值根本不能相提并论，主人的欢喜程度更是天壤之别。又说男孩睡在床上、女孩睡在地上，男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。

结束语：古时男孩弄璋，是要他长大成器，女孩弄瓦，是要她日后持家，并无不妥。引用到现代，只是生男生女的代名词而已，如果过分解读成重男轻女未免贻笑大方。

对于一些成语典故，只有明其意才不会用错。其真正意义是生男生女，皆大欢喜。

“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”分别指什么？各有什么典故呢？

文/沐云晨飞

“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”都是喜事，但区别可不小，二者都可以用一个字表示，弄璋之喜是“甥”表示生了男孩；弄瓦之喜是“姓”表示生了女孩。

我们知道，汉语中很多特定词汇都有典故来源，那么弄璋之喜和弄瓦之喜的来源是什么呢？

这两个词都来自《诗经》，在《诗经•小雅•斯干》中，有“乃生男子，载寝之牀，载衣之裳，载弄之璋。”

“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”

古时候用“弄璋之喜”用来祝贺生男孩。玉璋是一种从纵向分成两半的玉器，形状像半个圭。它是中国古代六礼器之一，分为赤璋、大璋、中璋、边璋、牙璋等5种。

“弄璋之喜”意思是说如果生了男孩，就让他穿着华丽的衣服睡在床上，给他玉璋把玩。这样他将来一定有出息，地位肯定尊贵。古人送礼时，送璋，一是礼物贵重二是寓意深，希望生儿子的人家将来孩子有出息，能够统治大权。

《诗经•小雅•斯干》“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”

古时候用弄瓦之喜来祝贺对方生了女孩。瓦：不是屋顶的瓦，而是陶纺轮，它是古代的一个陶制纺线工具，用灰陶或红陶制成，形状像圆饼形或凸圆形，中有孔，插入木柄或骨柄可以捻线。去江南旅游时见过这一物件，由于照片太多无从找起。

“弄瓦之喜”意思就是如果生女孩就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着掏纺轮，这样女孩长大后一定会是个干家务的好帮手，又不让父母操心，古代女子除了家务活最主要工作就是织布，生了女儿就是希望她心灵手巧又善事夫家，肯定是个贤妻良母。

多少可以看出古代社会是崇尚男尊女卑的。

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因为避讳的缘故，古人喜欢用隐语。“生、老、病、死”在古代语境中，都是需要避讳的，所以我们很难直接在文献中看到这四个字，而是被其他的字词所替代。“弄璋之喜”与“弄瓦之喜”同样也有避讳的因素在其中，用来指代某家生了孩子。

生了男孩，称为“弄璋之喜”；生了女孩，则称为“弄瓦之喜”。为什么会有“璋”和“瓦”的区别呢？我们就不得不来了解这两个成语的出处和这两个字的本来意思。

“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”的出处？

《诗经·小雅·斯干》有这样的记载：

乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。

《诗经》是我国第一部关于诗歌的集子，收录了从西周时期一直到春秋时期官方和民间的诗歌，分为“风、雅、颂”三个部分，一定程度上反应了西周到东周末期的社会面貌。

“雅”又有“大雅”和“小雅”之分，除了少量民歌之外，大多数是古代贵族祭祀或者祈祷的歌谣。“弄璋”与“弄瓦”的说法即出自《诗经·小雅》，说明在周朝时期，已经完成了从“母系氏族社会”向“父系氏族社会”的过度，男权彰显，产生了“重男轻女”的思想。

也就是说，从西周时期开始，男女就不再平等，女性已经失去了她们的社会地位。为什么这么说呢？因为“璋”和“瓦”代表了不同的社会身份。

“弄璋”和“弄瓦”分别是什么意思？

璋，是一种古代的玉器。上圆下方，长方形扁平状，一端有孔，一端有刃。东汉许慎在《说文解字》中说：“半圭为璋。”璋作为古代的“六礼器”之一，用来祭祀天地等。作为尊贵的象征，璋被用来指代“男孩”，意在希望男孩长大成年后，能够获得尊贵的社会地位。

瓦，并不是我们今天所说的盖房子的瓦片，而是指陶制的纺锤，用来织布之用。在完成采集渔猎到农耕型社会的过度之后，妇女说承担的劳动下降，主要是纺织织布，采桑养蚕等。用原始的纺机织布，成了妇女的象征，所以瓦被用来指代“女孩”，意在女孩成年后，能够操持家务，相夫教子。

乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。所以生下男孩，又叫“弄璋之喜”。翻译过来就是，贵族人家生了男孩，让他睡在床上，穿上华丽的衣服，玩弄玉璋，小孩哭声响亮，将来一定能够地位尊贵，光宗耀祖，甚至成为一方诸侯。

乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。所以生了女孩，又叫“弄瓦之喜”。翻译过来就是，贵族人家生了女孩，则将她放在地上，用粗布衣服包裹起来，给她纺锤玩耍，希望她长大之后，遵守礼仪，不会招致非议，成为一个勤俭持家，不会让父母操心的贤妻良母。

男孩是玉璋，女孩是陶瓦，毫无疑问有“重男轻女”之嫌疑。因为在古代，物质生活极度贫瘠的条件下，人们都希望能够生男孩，长大之后有力气，生产更多的生存资料，创造更多的财富。甚至出将入相，成为上层阶级，过上更加富裕的生活。

但是女儿就不同了，在古代一个劳动妇女能够创造的财富非常有限，而且无法获得尊贵的社会地位，为全家人的生活改善带来好处。

发展到后来，平权思想的产生，男女之间逐渐平等。“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”，又被用来形容老年人逗弄儿孙的天伦之乐。

END.

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“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”。分别是指的生了男孩和生了女孩的意思。

“璋”是玉器，通常给男孩子佩戴。“瓦”是陶器，指女孩。

从这里面就能看出，古代时人们男尊女卑的封建思想，在当时的社会是正常。“弄璋”是祝贺生男孩，大喜。“弄瓦”是祝贺生女孩，小喜。

除弄璋之喜及弄瓦之喜外，古人对于生男生女还有另一种称呼，即生男可称悬壶之喜，生女称落帐之喜。

悬壶顾名思意是说生了男孩子，待男孩子长大后，要像腰挂装有箭簇的大将军一样驰骋疆场，威风凛凛。这是家族寄与男孩子以后建功立业，光大门楣的一种热切期望。

落帐之喜则完全不同，意思是生了个丫头片子，羞于见人，把床上的帐子放下来以谢绝来人的探视，表示了对女子的不尊重。

这也充分体现了以前我们中国人对于男女的社会地位的一种男尊女卑的态度，是一种陋习行为。

一璋一瓦一“好”字，人生赢家啊！

弄璋之喜有祝福喜得贵子之意；

弄瓦之喜有祝福喜获千金之意。这两个词出自《诗经·小雅·斯干》:

乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。

什么意思呢？

璋:半圭为璋，古代的一种玉器，也是礼器，以虎豹的皮毛相匹配。

瓦:古代纺车上使用的陶制纺线锤。

等到生了男孩，让他睡在床上，穿上新衣服，给他白玉璋玩，哭声嘹亮，将来必是个诸侯王。

等到生了女孩，让她睡在地上，裹在襁褓中，给她纺线锤玩，端庄无邪，主持中馈，不给父母丢脸。

在该诗中还有一句话:

维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。

意思是梦到熊和羆了，就是生男孩的征兆，梦到虺和蛇了，就是生女孩的征兆。

这首诗原本就是庆贺西周王室成员的宫室落成，进而祝福住进宫殿的主人家有弄璋之喜，生下男孩子，建功立业拜为诸侯王；有弄瓦之喜，生下女孩子，勤劳端庄，料理家务。这是古代男耕女织时期最朴素的愿望。当然现在看来，这两个词不免有重男轻女的嫌疑。

殷商时期的占卜辞里就有生男为嘉，生女不嘉的记载。

其实，古代确有重男轻女的思想，男主外女主内，男人可大到建功立业成王拜相光宗耀祖，小到种田打猎养家糊口。而女人就是管理内宅，操劳家里的一切，即便累成狗也不被尊重。

所以在古代家庭里，有一个朴素的观念:生女孩赔钱。汉朝时期就有个谚语:“盗不过五女门”。意思是一个家庭生了五个女儿，肯定穷的叮当响，小偷都不去光顾。

当然现代社会，人们的观念已经改变了很多，生男生女都一样，甚至隐隐有愿意生女不愿意生男的想法，譬如二胎放开以后，生两个女儿和生两个男孩比起来，人们更愿意生两个女孩。扯远了，回到“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”中去，《旧唐书》中有一则关于“弄璋”的小笑话:

唐玄宗时期的太常少卿姜度之妻生下一个男孩，姜度宴请宾客，姐夫李林甫知道后自然免不了去庆贺，结果闹了个大笑话，原来他竟写下了“闻有弄獐之庆”的贺词。“璋”、“獐”不分，后来被人戏称“弄獐宰相”。

无独有偶，明代冯梦龙在《古今谭概》中也记载了一则发生在明朝隆庆年间的小故事:

有一天，绍兴府的岑郡侯在回府的路上遇到一个人挡了他道，随从将那人绑到侯府中进行盘问，原来是个算命的，侯爷想到怀有身孕的夫人，就问到:“我夫人有孕在身，你算一算，弄璋还是弄瓦？”那个人不知道弄璋和弄瓦是什么意思，只好随口道:“璋也弄，瓦也弄。”

侯爷一听，知道那人是胡说八道，训斥了一顿，然而不久，侯爷的夫人竟真的生下了一对龙凤胎，应了那人的话，这一下子，那人算命先生的名号彻底打响了。

弄璋之喜，就是生儿子；弄瓦之喜，就是生女儿。

现在如果谁家添了女孩，被称为招商银行，因为女儿出嫁时父母会收到彩礼，而且彩礼数额水涨船高，就好比招了一个富商进来；生了男孩，则被称为建设银行，因为父母要给男孩攒钱买房子、买车、送彩礼，就好比花钱搞建设。

古代重男轻女思想严重，男孩女孩都是喜，但贺喜时称呼不同，恭贺别人生男孩，就叫弄璋之喜；恭贺别人生女孩，就叫弄瓦之喜。

一个称呼的差别，彰显了男女地位的不同，这两个成语有什么历史典故吗？

弄璋、弄瓦的说法最早出自《 诗经·小雅·斯干》，原文是：

“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”

璋是美玉的意思，弄璋是指家里生了男孩，便要当做宝贝，放在床上，给他穿好衣裳，把玉石拿给他玩弄，以期他将来有玉石一样的美德和美好的前途。

瓦是纺车上的一个零件，叫纺砖，弄瓦是指家里生了女孩，便要随意扔到地方，把纺车上的纺砖拿给她玩弄，以期她将来做一个会纺织、能干活的姑娘。

很明显，古代男孩女孩的地位不一样，家长对他们的期望也不一样。但凡男孩，都希望他将来出人头地，封妻荫子，光耀门楣，期望值很高；对女孩则是信奉“女子无才便是德”，只要找个好人家嫁了，做相夫教子的贤妻良母便可，哪怕是皇帝的女儿也不过如此。

有了《诗经》的说法，喜欢附庸风雅的人们便把生男孩称为“弄璋之喜”，把生女孩称为“弄瓦之喜”，但时至如今，这种带有“性别歧视”色彩的称呼已经不再适用。如果别人家生了女孩，你恭贺别人说“弄瓦之喜”，恐怕别人是不会开心的，毕竟现在女子地位极高，个个都是金枝玉叶的公主了。

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“弄璋之喜”指的是生男孩子了，“弄瓦之喜”呢，就是指的生女孩子了。

弄璋弄瓦，语出《诗经.小雅.斯干》：

“乃生男子，载寝这床，载衣之裳，载弄之璋。”“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”

现在一些讲究古意的人，庆贺亲友家生孩子了，还会文雅地道一声“弄璋（瓦）之喜”呢。

璋，是好的玉石；瓦，是纺车上的零件，诗经里用弄璋来指代男孩子，希望他长大后有玉一样的品质，承担大事。用弄瓦来指代女孩子，希望她将来待在家里，胜任女工。实在是“重男轻女”的祖宗啊。

鲁迅曾经无比讽刺地批判过这种现象：生个儿子，便当作宝贝，手里拿块玉（璋）玩玩，生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄……

这从古流传下来的生男生女不同的对待还好到了今天有所缓解，我们这里，小孩子们满周岁时抓周时，不再像过去那样分男女摆东西了，不再给女孩子专放娃娃针线什么的了，也跟男孩子们一样放文房四宝了。对女孩子的教育培养，也和男孩子们一样精心了。

这是社会的进步。

聊了会男女平等，来看看“弄璋弄瓦”都有些什么典故。

01去岁弄瓦，今又弄瓦

话说苏洵26岁之时，妻子生了孩子，邀请好友刘骥来喝酒庆贺。

刘骥欣然前往，问明苏妻生的是个女儿，不禁笑谑道：

去岁相邀因弄瓦，今年弄瓦又相邀。弄来弄去还弄瓦，令正莫非一瓦窑？

当然，这是好友间的互相调笑，无伤大雅，平添风趣。

02璋也要弄，瓦也要弄

有个笑话，说绍兴岑郡侯夫人正怀着身孕。某天，郡侯出行，有一人躲避不及冲撞了车驾，被绑到郡侯面前发落。

郡侯问他：“你是干什么的？”

那人答：“算命的。”

郡侯问：“那我正好请教一下，我夫人有了身孕，请你算算，弄璋乎，弄瓦乎？”

算命先生半桶水，不知弄璋弄瓦是个什么意思，于是胡乱答道：“璋也要弄，瓦也要弄。”

郡侯认为他满口胡说，便揍了他一顿。

可是没多久，夫人临盆，真的生了一男一女双胞胎。这下，半桶水的算命先生可是蒙对了，一时声名大振。

谢谢“石塘网”的邀请。

“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”，都出自

《诗经•小雅•斯干》。原文是“载弄之璋”和“载弄之瓦”。

《斯干》是一首较长的诗，是为周王（《诗序》说是周宣王）建筑宫室落成而写的。“载弄之璋”和“载弄之瓦”都出现在诗的最后部分。

诗是这样写的：

“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。”

“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”

这里的“载”，就是乃、则，译成现代汉语就是“就”；“璋”，一种贵重的玉器，行状像圭的一半，古代帝王或大臣举行典礼时拿在手里；“喤喤（huánghuáng），婴儿哭声，形容声音洪亮；“朱芾（fú）”，大红色的蔽膝，是天子的服饰；“皇”同“煌”；

“裼（tì）”，包裹婴儿的被子；“瓦”

原始的陶制纺锤；“仪”同“俄”。《中华大字典》俄，倾貌。这里是邪僻的意思；“诒（yí）”，遗留、留给。

这两段诗，译成现代汉语，大意就是：

“如果生了男孩子，就让他睡在床上，就给他穿上下裳，就给他玩白玉璋。他的哭声特别洪亮，他将来会穿上天子装，成为宗族之长天下王。”

“如果生了女孩子，就让她睡在地席上面，就给她裹上褓衣，就给她玩纺织锤。教育她顺从不违礼节，学会把酒食来料理，不要给父母增添忧虑。”

这里讲的是，对男孩儿和女孩儿的不同养育方法和对他们未来的希望，决不存在重男轻女的问题。

“弄璋之喜”，是从“载弄之璋”衍生出来的；“弄瓦之喜”，是从“载弄之瓦”衍生出来的。

从“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”中，我们可以清楚地看到，无论是生了男孩子，还是生了女孩子，都是用

“喜”字来表达的。添了男孩子是

“喜”，添了女孩子是“喜”，“喜”

的感情色彩是完全一致的。

（图片来自网络，侵权必删）

话说唐朝宰相李林甫的大舅子喜得贵子，李林甫于是写信祝贺，里面有句话就是『闻有弄獐之庆……』看到这句话的人，都想笑又不敢笑，只能捂着嘴偷乐。

为什么都想笑呢？因为李林甫写错一个字，把『璋』写成了『獐』。『璋』是一种高级的礼器，玉做的，让小男孩玩美玉，是希望儿子以后有美玉一样的品德。并且玉在古代是君子才能赏玩和佩挂的器物，也是对儿子长大之后能够出将入相的美好祝愿。

但是『獐』是一种鹿，顾名思义，弄獐就是让婴儿去玩小鹿，这就没有任何的美好祝愿和韵味了。

所以客人们看到李宰相这样的错别字，自然要嘲笑他位高权重，还会犯这样的低级错误了。大唐宰相，很多都有诗文传世，而李林甫只留下了『口蜜腹剑』的成语——还是别人形容他的，说明他确实不擅长文学之道。

上面我们说的是弄璋之喜，那么弄瓦之喜是对应的女孩。瓦自然就是瓦砖了，这里说的瓦砖，自然不是这种，要女孩上房揭瓦：

而是在古代用作纺锤的小瓦砖。因为古代是男权社会，女孩基本上没有出将入相，广大门楣的可能性，所以小女孩就给瓦砖来玩，希望长大以后精通女红，好好的辅佐自己的丈夫。也是在那个时代对女孩最好的祝愿了。

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原创码字难，孜孜考证苦。

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“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”，多少是反映了古人男尊女卑的思想，其意思分别是祝贺人家生了男孩与生了女孩。

生了男孩，给块“璋”玩玩，生了女孩，就给片“瓦”玩玩？“璋”好理解，是一种玉，至于“瓦”，可不是房子上的瓦片，而是古代纺布机上的一个零件。

生了男孩，给块“璋”，希望孩子有玉一样的品质。哈哈，比较虚。生了女孩，给个“瓦”，希望孩子会女红，比较实在。女人干活，男人悠哉游哉，干不干活不重要，品性好就行，哈哈，典型的重男轻女。

“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”

我很好奇，要是人家生了龙凤胎，我们应该用什么词表示祝贺呢？有朋友知道吗？

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简单的讲、生男曰:弄璋、生女曰:弄瓦。在庆喜贺生男写弄璋誌喜、贺生女写弄瓦之喜。

"弄璋之喜"最早出现在我国最早的一部诗集《诗经》里的《诗经·小雅·斯干》中。

这篇诗句其实描写的就是当时流传很广的一种风俗，这个风俗跟中国重男轻女的观念有关。

在生产力不发达的封建社会，很多工作都是力气活，都要依靠男人来完成。

因为男人身强力壮，脏活累活都是他们干，风里来雨里去，养家糊口，是家里的顶梁柱，一家之主。因此男人的地位非常高。

男人不仅在家里占据领导地位，到社会上也是主宰者。

不信你看文武百官，男的担任；王侯将相，男的担任；军中官兵，也都是男人。总之，三百六十行，除了勾栏行当，基本上没有女人什么事。

因此说，一个女人如果生了男孩那就是天大的喜事，就让他睡在华丽宽大的床上，给他穿上绫罗绸缎上档次的衣服，给他玩珠宝玉器。

为什么要如此隆重呢？因为男孩有前途，是全家的希望，可以上学堂，学本领，可以满腹经纶，将来报效国家，干一番事业。

即使往小里说，家里的农活有指望了，有人接班了，可以娶妻生子、传宗接代了，不值得庆贺吗？

哪怕是现在，在很多地方，重男轻女观念依然非常严重，生了男孩，家人都非常高兴，接生婆或者护士也会兴高采烈地说：恭喜了，是个大胖小子。

诗经里的原话是这样说的："乃生男子，载寝之牀，载衣之裳，载弄之璋。"

璋，是玉器的一种，同时还被认为是权力的象征。因为牙璋在古时有一个专门的作用，就是管指挥军队的。

无论局势多么复杂，只要见到牙璋，就等于看到了皇帝和元帅。也等于是一种暗号，因为璋通常是分开的两部分组成，只要两部分牙璋天衣无缝合在一起，就能调动军队，执行任务了。朱重八为什么要改名叫朱元璋？诛灭元朝的“璋”嘛！

古时候朋友生了孩子，关系很铁的在送礼时，就毫不犹豫送他块璋，这样的话朋友一定笑逐颜开，因为这是最贵重的礼物，寄托了美好的祝福，就是希望朋友家出生的儿子长大后大有作为、出将入相、前途无量。

那么，"弄瓦之喜"来自何处呢？也是来源于《诗经·小雅·斯干》。

原文是这样的："乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。"

意思是如果" 不幸"生了女孩，就不那么重视 ，就让她乖乖地睡在地上，把她包在襁褓里，给她一把陶制的纺锤当见面礼。

因为一旦生了女孩，一没有上学权利，二没有工作权利，三没有政治权力。就像中东的女子一样，看个球赛也要付出生命的代价。

因此，女孩的一生不是围着锅台转，就是在家开车，不过这个车是不出屋门的纺车，自己是家庭纺织业的“总裁”，总是在裁布、织布。

有人说，武则天不是女的？慈禧也是女的，花木兰、穆桂英也是女的，她们不是照样青史留名，做出成就了吗？

但女人成名的例子少之又少，成功的概率太低，大多数妇女改变不了在家相夫教子的命运。

因此说，中华文化博大精深，学问少真让人尴尬。

不过现在是21世纪，不知道这个典故的人不少，不会说“山川异域风月同天”没关系，你跟着喊喊“加油加油“，也不算出丑，不会太尴尬，古代的时候不晓得这个典故可就糗大了。

唐朝的一位官爷就吃了这个亏，闹过笑话。

唐玄宗时期的权臣李林甫不学无术，全靠投机钻营、玩弄权术爬上去的，虽然李大宰相主持过《唐六典》的编写工作，但也丝毫不能掩盖他的无知。

有一回，李林甫同事的老婆生了一个儿子，李林甫赶紧写信去祝贺，贺信中有这么一句："弄麞之庆"。朋友一看哭笑不得，满座宾客看了也啼笑皆非，笑话李大宰相太任性。

因为璋是宝玉，麞就是獐子，让人家一刚出生的小孩去弄獐，不是太不珍惜生命了吗？獐头鼠目那都是骂人的词儿啊！

李林甫是璋冠李戴，出了大丑。

但李林甫是独一份吗？君不见超一流大学校长现在还会把鸿鹄（hóng hú）”念成了“hóng hào”，把“莘莘学子（shēn）”念成了“jīngjīng学子”呢！

“弄璋”和“弄瓦”出自《诗经·小雅·斯干》:“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”。

“弄璋之喜”意思就是把玉璋给男孩把玩，希望他将来有能玉一样的品德，即拥有仁、义、智、勇、洁等五德。

古时候用“弄璋之喜”来祝贺对方生男孩。

玉璋是一种从纵向分成两半的玉器，形状像半个圭。它是中国古代六礼器之一，分为赤璋、大璋、中璋，边璋、牙璋等5种，赤璋是用来祭祀南方之神朱雀的礼器，大璋、边璋是天子巡守祭祀山川的礼器，大山川用大璋，小山川用边璋。牙璋则是用作符节器。中璋则可用于祭祀中山川，也可做符节器。

《诗经.小雅.斯干》载“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。”意思就是如果生下难孩就要让他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋把玩。这样他将来一定有出息，地位肯定尊贵，起码是诸侯，说不定还能穿上天子之服呢。

“弄瓦之喜”意思就是把瓦给女孩把玩，这里瓦可不是瓦片的瓦，而是纺车上的零件，也就是希望女孩将来能胜任女红的工作。

古时候用“弄瓦之喜”来祝贺对方生女孩。

瓦，即陶纺轮。它是古代的一个陶制纺线工具，用灰陶或红陶制成。形状像圆饼形或凸圆形，中有孔，插入木柄或骨柄可以捻线。

《诗经.小雅.斯干》载“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”意思就是如果生女孩就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。这样女孩长大后一定会是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，肯定会被人赞许为从不惹是非的贤妻良母。

其实“弄瓦之喜”和“弄璋之喜”在我们现在看来就是一个重男轻女的称呼。凭什么女孩只能是“载寝之地”躺在地上，而男孩却能“载寝之床”睡在床上呢。凭什么女孩要把玩纺织用的瓦，男孩却能把玩作为礼器用的余璋呢。凭什么女孩只能是干家务，而男孩却是能为王为侯呢。

当然封建时代会出现“弄瓦之喜”和“弄璋之喜”这两个明显带有男尊女卑的成语，那是意料之中的事情，毕竟那个时候可是男权社会，男主外，女主内理所当然。

《幼学琼林》:

生子曰弄璋，生女曰弄瓦。梦熊梦罴，男子之兆；梦虺梦蛇，女子之祥。

幼学琼林，典故包罗万象。古时乃属幼学，今人至老死多不曾闻。悲乎！

生男叫弄璋之喜，生女叫弄瓦之喜语出《诗经》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋；乃生女子，载寝之地，载衣之褐，载弄之瓦。”弄璋象征德器之美，弄瓦象征纺织之亊。

大家好，我是汉语言文学专业的一名毕业生，如果这家人生了个儿子，我们再祝贺的时候往往会说弄璋之喜，而弄瓦之喜又是指的什么呢？且听博学多才的我，细细给您道来。

我的老师是出生于曲阜孔子阙里的周先生，他的爷爷是位算卦先生，贫苦的战争年月，民不聊生，饥寒交迫。我老师和他爷爷一起亡命天涯，奔走四方，为人看相占卜为生。有一次来到一位军阀家中，正赶上这家的夫人正要临盆了，一时又找不到稳婆，一家人急得团团转，像热锅上的蚂蚁，军阀张统帅心急如焚，见这祖孙俩来捣乱，气不打一出来，命人绑了起来。张统领给爷爷说，你且为夫人算上一卦，看我家有弄璋之喜还是弄瓦之喜，算的对了，我赏你白银千两，算错了，让你来的去不得。老师的爷爷脸上有豆子一般大小的汗珠从两颊流下了，也说不清什么言语，支支吾吾，半晌不敢应声。正在这个时候，我老师大声朝着张统帅喊了一句，璋也弄，瓦也弄，张统帅对我老师打量了一会，小伙子，有能耐！这个时候，夫人顺利生产，跑过来报喜的人说夫人生了一对龙凤胎，就这么滴，我老师接过了他爷爷手里的衣钵，成了一代神算。而爷爷呢？羞愧难当，回家没多少时日就过世了。我老师后来回忆起这件事情来，依然胆战心惊，他哪里知道什么是弄璋之喜和弄瓦之喜啊，小孩子胡说八道，信口开河，天下的事，巧得很，就这么的蒙混过关了。

弄璋之喜说的是，古人把璋（美好的玉石）给男孩玩，希望他长大以后有玉一样的品德。常用来祝贺人家生男孩。

弄瓦之喜民间对生女的古称，周代即有使用。弄瓦：古人把瓦（纺车上的一个零件）给女孩玩，希望她将来能胜任女工。旧时常用以祝贺人家生女孩。

“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，在我看来是重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区别在民国时代仍变相存在。有的地方至今还延用这种生男曰“大喜”，生女曰“小喜”的说法，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。这种属于传统文化的糟粕，应该摒弃，什么男孩女孩，都是好孩子，就像我老师说的，璋也弄，瓦也弄。

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弄璋之喜和弄瓦之喜典出《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”意思是说，如果一家生了男孩，就让他睡在床上，给他穿华美的衣服，给他玩白玉璋。如果生的是女孩，就让她睡地上，把她包在襁褓里，让她玩陶制的纺锤。

后来人们用弄璋之喜来喻指这家生了个男孩，弄瓦之喜来指生了个女孩。在男权社会，以男性为家庭结构的基础。也就是说，女人要嫁到男人家里，生了孩子要姓父亲的姓氏。因而，多子多孙，家大业大，是中国人最基本的家族观念。

也因此，得了子和孙，这高兴劲呢，恨不得把好东西都给他弄上，让他睡的好，穿的好，玩的好。而，得了女儿，则意味着女孩早晚要出嫁成为别人家的媳妇，为别人家养儿育女。家里人心情上，跟生男孩是完全不同的。恨不得让她睡地下，又担心她到人家之后，没个做活计的本领，所以，让她从小就玩玩纺锤之类的东西。从字面上，人们已经感到“重男轻女”的气息了。但是，古人引申的说法，无论弄璋还是弄瓦，都是“之喜”。新生命来到人间，来到一个家庭，会带来新的生机。无论男女，只要健康、上进，二十多年后，都是社会的栋梁、家庭的希望。

在古代祝贺人家生了男孩则为“弄璋之喜”，祝贺别家生了女孩儿则为“弄瓦之喜”。

这两句话出自《诗经》中的一首诗，《小雅，斯干》。这首诗本是祝贺兴建房屋之意，在其中两句话后来变成弄璋之喜和弄瓦之喜。

乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋......

乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦......

弄璋之喜中的“璋”是一种玉器，如果家里生了男孩就把璋给他玩，寄托美好的寓意。

弄瓦之喜中的瓦，不是瓦片的意思，而是古代纺车上的一种零件，送瓦，是希望女孩长大后能够心灵手巧。

不过现在要这么说，要么别人一点儿听不懂，要么就嘲讽你在拽文。

弄璋和弄瓦这两个典故是出自《诗经.小雅.斯干》原文如下：

乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。

这一段的意思是：如果生下一个男孩，就将他放在宫殿的床上，给他穿上漂亮的衣裳，给他玉璋玩耍，听到他响亮的哭声，以后一定地位尊贵，穿上红色的蔽膝，成为未来的君王或者诸侯。如果生下一个女孩，就把她放到宫殿的地面上，给她穿上襁褓，给她陶制的纺缍玩耍，她不会招惹是非没有邪僻，认真管理好家务事宜，知道礼法能让父母安心。

璋，是指玉器，形状像半个圭，在古代用于朝聘、祭祀，发丧等，扁平状，一端有孔，瓦也不是瓦片，而是女工用的纺锤。在古代的确是男尊女卑的，除了唐朝比较开放外，其实在多数情况下，除了特别富裕的家庭，一般女孩很少有机会读书的，接触到最多的还是女红，而纺锤则是女红重要的工具，璋也不是一个普通的玉器，他是一种瑞信，是有天子赐予诸侯的。

所以不能直接把弄璋和弄瓦理解为玉佩和瓦片，而是玉璋和纺锤，也许在今天看来是有些的重男轻女思想，但是其实在男尊女卑的封建时期，弄璋之喜和弄瓦之喜，这只是简单的代表着对新生儿不论男孩还是女孩，对他们未来的一些美好祝愿而已。

先说答案。弄璋之喜，指的是生了男孩，而弄瓦之喜，指的是生了女孩。

从弄璋之喜和弄瓦之喜中，我们不仅可以看到，在中国的古代文化中，男女地位的天然的不平等，因为男孩子就把他比成玉，而女孩子，就把她说成是瓦，这很显然是不平等的。同时，我们也可以看到，中国的传统文化中，有以玉比德的传统。

我们先说以玉比德的传统，懂得了这个，就非常容易理解为什么生了男孩，叫做弄璋之喜，而生了女孩，就有些遗憾地说，弄瓦之喜。《说文解字》对“玉”字的解释是：玉，石之美。

意思是说，玉是石头中美丽的珍贵的东西。玉的珍贵，温润，透明，清洁，都被人移植到人的品质上去。古人认为，玉有五德：“润泽以温，仁之方也；腮理自外可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。象三玉之连，其贯也。”

大意是说，玉有五种品德：它的样子柔润有光泽而又温和，这好比人具有“仁”的品质；玉的纹理，从外往里看，看得一清二楚，这好比人的“义”；玉的声音舒缓悠扬，传至远方，这好比人的“智”；它决不弯曲，宁可折断，好比人的“勇”；玉虽然有棱有角，但它不会使人受伤，这好比人的洁行。

所以，人们往往把玉的品德，比作是君子。而君子是什么意思呢？最初是指君之子，就是国君的儿子。注意，君子不是女孩，而是男孩。后来君子转化成有道德的人。

既然玉有五种美好的品质，而璋则是一种美玉。是古代的一种礼器，是国家祭祀用的。这就代表了一种美好的祝愿。预示着这个孩子，以后将登堂入室，出将入相，有着大好的前程。所以，古人说生了男孩，就叫做弄璋之喜。而生了女孩，虽然也是喜事，但要比生男孩，差了一点。所以叫弄瓦之喜。

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在古代，如果生了孩子，会说是“弄璋之喜”或者“弄瓦之喜”。

那弄璋、弄瓦是什么意思？

古代人，生了男孩，就把璋给男孩玩，希望男孩长大了如美玉般高贵 ，纯洁。“璋”，就是美玉。弄璋之喜就是说喜得贵子。如果生了女孩，就让女孩玩瓦。瓦可不是房上的瓦片昂，是纺车上的零件。为什么让女孩玩瓦？是因为希望女孩长大以后心灵手巧。“弄瓦之喜”就是喜得女孩的意思。

为人父母，从孩子一出生就寄予无限的希望，都希望自己的子女好好的，有一个美好的明天。

说起来，有个故事，非常可笑。

从前有个人非常喜欢拽文，可他又没有什么文化。

一次，他的朋友喜得千金，他去喝喜酒，并且给准备了一份礼物。

到了那里，见到朋友，他说，恭喜喜，恭喜！你这是弄瓦之喜呀！所以，我给你准备了一片银瓦，让孩子玩。

朋友一听，心中暗笑，弄瓦，就是玩瓦呀！那要是弄璋岂不是给我一只蟑螂？真是笑死人了！

看起来，有文化很重要，不然就会出笑话。

我是条哥，我来回答。

首先回答第一个问题。弄璋之喜”和“弄瓦之喜”分别指什么？

这两个词其实都是成语，指代的是对新生儿的祝福。简单地说，生了男孩就被称为“弄璋之喜”，生了女孩就是“弄瓦之喜”。 这两个成语都出自我国最早的诗歌总集《诗经·小雅·斯干》篇：

乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。

意思就是，生下男孩，便让他把玩“璋”，生下女孩，便让她摆弄“瓦”。那么为什么会有这样的两种说法呢，那我们就要回到这两个成语本身的字义去理解什么是”璋“和“瓦”了

弄璋之喜：璋，一种象征意义很崇高的礼器。

我国古人对于文字的使用非常考究考究，不同的字除了其本身的字义外，也被赋予了各种文化内涵。“璋”就是这么一个例子。在我国著名的语言名著《说文解字》中，对于璋是这么解释的：

“璋，剡上为圭，半圭为璋。”

解释成白话就是，璋是上圆下方的玉器，整个的叫圭，半个的叫璋。但是璋并只不是普通的玉器，它还是一种用于祭祀的礼器，在以“礼仪”为治国之邦的商周时期，只有贵族才可以享有祭祀的资格，而在这些人中，只有地位最高的大宗才可以在祭祀的时候拿着璋，《礼记祭统》中记载，“大宗执璋。”大宗，即使指古代宗法制度中，嫡系且最年长的那位叫做大宗。

由此可知，璋是一种象征意义很崇高的礼器。中国人自古就把玉器看作是君子和高尚的象征，《诗经·国风·秦风·小戎》中就曾写道：“言念君子，温其如玉。”作为一种比普通玉器更高贵的礼器，璋也被古人赋予了品质高洁的含义，让新生的男孩把玩璋，其实就是希望孩子长大后能够拥有玉石一般的品德，饱含了长辈对于新生命的祝福与期许。

关于“璋”还有个有意思的小故事。我们都知道明朝开国皇帝朱元璋本名是“朱重八”，这是因他本就出身低微，没什么文化，所以后来当他凭借自己的努力成为抗元大兵的首领时，就想给自己取一个有气势的名字。就想到了“璋”这个字，一来“璋”的地位崇高，二来“璋”虽是礼器，但是其顶端锋利，攻击性强，朱元璋这个名字就是由此而来，谐音“诛元璋”，意思是“诛灭元朝的利器”。是不是很有意思。

弄瓦之喜

这里的瓦可不是我们今天以为的盖房子用的瓦片，很多人以为瓦是指瓦片，就觉得这是对女性的歧视，那可真是大大的误解了。由上文可知，”弄瓦之喜“这种说法出自周朝，那个时后，女性的地位相对来说还是比较高的，也没有什么重男轻女思想，之所以会有”弄璋“、“弄瓦”的区别，这是由农耕文明中男耕女织的家庭理念决定的。根据后人为注释《诗经》而编纂的《毛传》中的解释：

“瓦，纺塼也。”

也就是说，“瓦”其实指的是纺车上的工具，即妇女纺织采用的一种纺锤。

所以“弄瓦”是指在女孩出生的时后让她玩弄纺锤，这是父母长辈希望她长大以后能够精于纺织，成为贤妻良母。

古代社会由于社会分工的不同，通常都是男主外女主内，而女子从事的劳动主要就是以纺织为主。而成为一个能够为夫家勤俭持家的贤内助，也是当时的父母对于自己女儿的期盼，所以女孩子需要从小就要接触这些工具，磨练自己女红的技巧，唯有如此，才能成为一个家务好手，做一个贤内助。

关于弄瓦之喜也有一个小故事，苏东坡的爸爸苏洵在26岁的时候，他的妻子生了第二个孩子，是一个女儿，而他的第一个孩子也是一个女儿，所以在孩子百日宴的时候，他的好友刘骥就写了一首诗调侃苏洵：

去岁相邀因弄瓦，今年弄瓦又相邀。弄去弄来还弄瓦，令正莫非一瓦窑？

还有一点要说明的是，这两种从周朝就有的习俗，一般只在贵族或者是上层人家中流传，因为不管是玉石还是纺车，在那个年代，能拿得出来的都是有一定家产的人。

综上所述，无论是弄璋之喜还是弄瓦之喜都体现了父母对于儿子与女儿的爱与祝福。