解读中国古代宫廷“对食”史，宫女和太监是如何做夫妻的？

“对食”最初的意思指的是“搭伙共食”的意思，就是一起吃饭。后来随着历史的发展，逐渐延伸为两种意思:

其一、宫女与宫女的“对食”。就是所谓的宫中女子间的同性恋。古时因处于深宫的宫女没有能与异性接触的机会，唯一能看到的男人就是皇帝，可是皇帝只有一个，总有宫女得不到皇帝的宠信，因此那些得不到宠信的宫女，有些因各种原因就会与同性的宫女发生感情。

女子间的“对食”现象最早记载于汉代的史书中。《汉史》载:“官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫（曹宫）即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房（道房）与宫（曹宫）对食”，东汉著作家应邵就在此注解到“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也”，显然这里的“对食”就是指女子间同性恋的意思。

而之后的两晋、唐、宋、元、明、清都有关于宫女间“对食”的记载。如明沈德符所编的《野获编.内监.对食》载:“今中贵授室者甚众，亦有与娼妇交好，因而娶妇者。至于配耦宫人，则无人不然。凡宫人市一菜蔬，博一线帛，无不藉手，而费亦不资。然皆宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳。”。

其二、宫女与宦官的“对食”。就是指宫女与宦官之间结成挂名的夫妻，明清时称这种现象为“菜户”，《野获编.内监.对食》载:“按宫女配合，起于汉之对食，犹之今菜户也。”。

自东汉后宫中都采用宦官开始，后宫中又逐渐多出宫女与宦官的“爱情”，虽宦官早已不是真正的男人，但也算是后宫中的半个男人，再加上宦官无妻，宫女无夫，后宫中又多是寂寞孤独的男女，所谓“宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳。”，就这样宫女与宦官就自然而然的结合在了一起。

“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎”，五代时期宫女与宦官的“结合”开始逐渐增多。迨至明代，宦官与宫女因寂寞孤独而结为“对食”的情形已是相当普遍。明清时期，甚至会出现一个宫女入宫常久而无“对食”之人，会遭同伴取笑为"弃物"的情形，可想而知明清时期宫女与宦官“对食”的泛滥。

而随着明清时期宫女与宦官“对食”的泛滥，甚至还出现了在宫中专门撮合宦官与宫女的媒人，一旦宫女与宦官两情相悦，亦或者单方面喜欢，他们就会找这个媒人去帮他们说亲。

当然明时的“对食”还分为两种，一种是临时性的，就是孤独的时候两人相互安慰，其他时候一般不在一起。另一种就是我们刚才所说的“菜户”，就是如同真正的夫妻一般，两人共同生活，相互扶持。

而若是想要结“菜户”的宫女和宦官，他们会在花前月下彼此盟誓，终生彼此相爱，不再与别人发生感情。之后，他们就一起共同生活，夫唱妇随，两人行同真正的夫妻，太监照顾着宫女，任劳任怨，听凭吩咐，而宫女也会照顾着太监的衣食住行，不让他过多劳累。

但是大多数的“菜户”都能一起相伴到老，彼此都以守节相尚，如若一方死去，另一方就孤独终老，不再与他人结成对食。当然也有另外，如明万历年间，郑贵妃的贴身宫女吴氏与宦官宋保结成“菜户”，可后来吴氏却是移情别恋，爱上了宦官张进朝，而后宋保万念俱灰，最终削发为僧。

对于宦官与宫女结成“对食”一事，明清时期皇帝的态度都不一样。如洪武时期，朱元璋就严禁宦官结“对食”，可到了洪熙时期，朱瞻基不但不禁止宦官对食，还亲自将宫女赏赐宦官做夫人，如王瑾，朱瞻基就赏赐给他两个宫女。

而到了清朝，鉴于明朝宦官干政的乱象，清朝对宦官的管理虽严格，但在“对食”这件事上却是较为宽容，对于“对食”一事基本不干涉，只要不祸乱宫廷就行。

当然宦官始终是宦官，他没有真正做男人的能力，所以宦官与宫女结成“对食”往往只是求心理上的安慰，两个人一起生活，一起面对苦难，两人携手共进，彼此相伴到老，永远不孤单，这或许就是“对食”真正的意义。

对食原本指搭伙吃饭，后来引申的意思其实也有两种，一是指宫里女子间的同性恋，也称磨镜，这个也是“对食”这个词的最早来源；二是指宫女和太监结成的挂名夫妻，也称菜户。一入宫门深似海，宫女常年生活在宫中，根本无法接触到异性，因而便有宫女同性恋的出现，而太监虽然不是“完整”的男人，但毕竟还算是个“异性”，但却无法实质性的结成夫妻，只能算是精神上的慰藉。分别简单介绍一下吧。

“对食”之一：宫女与宫女的同性恋

宫女长期生活在宫中，形同幽禁，干的又是伺候人的活，不仅无法过正常的家庭生活，遭受打骂也是常有的事，情感空虚、缺乏慰藉的她们，便随之产生了这种女同性恋式的“对食”现象。

△对食最早指宫女间的同性恋

这种“对食”现象虽然不太为人所熟知，但在史料和文人笔记中却并不少见，例如“对食”这个词最早便来源于《汉书》的记载：“官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫（曹宫）即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房（道房）与宫（曹宫）对食”。东汉应邵注曰：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”

△汉武帝皇后陈阿娇也曾有“对食”记载

在野史小说之中，汉武帝的皇后陈阿娇也有类似的记载，如明朝沈德符的《野获编·内监·对食》中，便有“然皆宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳......按宫女配合，起于汉之对食，犹之今菜户也。武帝时，陈皇后宠衰，使女巫着男子衣冠帻带，与后寝居，相爱若夫妇。上闻穷治，谓女而男淫，废后处长门宫”的记载。

△宫女与宫女之间也称“磨镜”

可见，“对食”最早指的便是宫女之间的同性恋关系，而且早在汉朝时期便已经出现。至于“磨镜”则专指宫女与宫女之间的同性恋关系，根据沈从文的考证，磨镜最早便是“用细细的毛呢使劲摩擦，使镜面产生反光”，这个显然更为形象。

“对食”之二：宦官与宫女的挂名夫妻

后来，“对食”一词也指宦官与宫女之间的挂名夫妻关系，正所谓“宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳”，宦官身为不完整的男人，没有妻儿，宫女又长期深锁宫中，也没有丈夫，故而便结成了临时的伴侣关系，从而在寂寞之时相互慰藉。

△“对食”后来也指宦官与宫女的挂名夫妻

隋唐五代时期的《宫词》中有载“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎”。可见，当时宫中便已经出现了“对食”现象，但相对来说还较为少见，直到明朝时期这种情形已经相当普遍，才逐渐为人们所熟知。明朝之所以会如此普遍，主要源于当时大太监通常会有资财娶妻纳妾、收养儿女，从而在名义上过上了正常的家庭生活。但帝姬宦官却无力娶妻纳妾，而宫女又很少有机会被皇上临幸，这才促使了这一现象的普及。

明朝初期，朱元璋对宦官与宫女之间的这种行为深恶痛绝，不仅严加取缔，对娶妻成家的宦官处罚更是极为严厉。但自永乐年间之后，随着宦官地位的逐渐上升，这一禁令随之烟消云散。

△明朝这种“对食”现象极为普遍

如果一个宫女入宫很久，而没有对食，甚至还会遭到同伴取笑为“弃物”，这简直跟我们现在说的剩女有异曲同工之妙。而宦官与宫女两情相悦之后，甚至还有热心而甘当媒妁的人为之撮合。

从字面意思来看，“对食”最早指的应该是宦官和宫女在一起吃饭，而“菜户”这个称呼才更进一步，且更为贴切。据《万历野获编》所载，最初因值房宦官和司房宫女接触较多，便逐渐产生感情。宦官以此为基础，往往主动替宫女采办衣食、首饰及日用杂物，以表达追慕之情。宫女若相中此宦官，即可结成伴侣，称为菜户。菜户在明代宫中是公然允许的，即使是皇帝、皇后有时也会问宦官"汝菜户为谁？"宦官只据实回答即可。宦官与宫女成为"菜户"后，唱随往还，除了无法过正常的夫妻生活外，其实与普通的夫妻已经别无二致。

△魏忠贤便凭借与客氏结为“对食”上位

从史料记载的来看，“对食”类似于我们现在的恋爱，而“菜户”则相当于夫妻，一般情况下结成“对食”还会出现类似的分手、移情别恋情况，而一旦结成“菜户”关系，大多能终身相守，且彼此都以守节相尚，双方还是有真实感情存在的。如明朝万历年间郑贵妃宫中的宫女吴氏，曾和宦官安保相爱，后来又移情别恋，与宦官张进朝结为了“对食”。结果宋保万念俱灰之下，竟然出宫削发为僧，就此一去不返。

△从“对食”到“菜户”就是从恋爱到夫妻

宦官娶妻、夺妻的记载历代都有，可谓史不绝书。宦官娶妻虽然不能过正常的夫妻生活，但宦官有男人的性意识，也当然有相应的性要求，性欲的强弱虽然各有不同，心理上的需要应该是相同的。况且宦官本来就不承认自己是非正常的男人，无时无刻不想证明自己有男人的本色，让人忽略他们受过宫刑，娶妻便成了他们最大的安慰，可以说，心理上的慰藉和潜在的性要求是宦官娶妻成家的两大动力，自然也就促成了宫中这种特殊关系的出现。

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综上所述，“对食”可以说是宫中男女空虚寂寞之际为了寻求精神慰藉而形成的一种特殊关系，是宫女与宫女同性恋、宦官与宫女异性恋的统称，而“磨镜”则专指宫女同性恋，“菜户”则专指宦官与宫女的挂名夫妻。

“对食”很好理解，就是对坐而食，两个人坐在一起吃饭，形容太监和宫女插伙过日子。

什么是“对食”？

皇宫之中是一个不近人情的地方，除了皇家的男人要成为太监，失去最宝贵的命根子，女人不得嫁人，要成为老女人。这便是太监和宫女，而无论如何太监和宫女却也是人，也渴望能够过上和其他人一样的生活，娶妻生子，生子是不太可能了，但是娶妻却多少还有些可能，所以一些条件好的太监也想找个老婆一起过日子，至少可以互相安慰一下，没事唠唠嗑，说说暖心的话。而宫女更是如此，本身就是正常的女人，有正常的需求，其本身也是趋势群体，小女人吗希望有人保护，但是在皇宫之中找一个正常的男人是不可能，只好退而求其次，找个条件好的太监，一起插伙过日子。

朝廷之中允许“对食”的存在吗？

历史上各朝各代均有对食的现象发生，毕竟是有这个需求吗，就像是高中生老师学校禁止谈恋爱，但是却还屡禁不止，总有谈恋爱的男女同学，太监的宫女的“对食”也是如此，官方说法自然是禁止这种现象，但是却也是屡禁不止。到后来大部分皇帝对“对食”这种现象相当于是默许了，只要不太过分，低调行事，一般是没人管你的，但是要是像小年轻的那样谈起了轰轰烈烈的恋爱，弄得满城风雨多半是没有好果子吃。但是历朝历代的规矩多少有些不同，或者说每个皇帝的变态程度不同。比如明朝的朱棣皇帝、嘉靖皇帝就因太监宫女“对食”而处死过太监宫女，弄出了任命，但是有的皇帝却对其不太严格。所以朝廷对待“对食”的态度是，表面禁止、实际默许、偶尔严格、平常宽松。

你如何看待“对食”？

很多人觉得“对食”这种行为很难理解，太监宫女谈恋爱，多少有些匪夷所思，但是我却觉得这是在正常不过的事情了，这无外乎是两个幼小的心灵互相寻找依靠，两个薄弱的身体报团取暖罢了！皇宫之中虽然富丽堂皇，但是皇宫之中的底层的太监宫女却是凄冷无助寂寞异常，所以他们也想为没有色彩的生活增添一丝色彩，而这丝色彩就是寻求一个伴侣，不求能够像正常男女那样有夫妻之实，没事平时唠唠嗑，解解闷，互相安慰一下也是好的，所以我很理解这种行为。

历史上诞生“对食”这种行为其实是可悲的，因为诞生“对食”，必然要诞生太监和宫女，这两个群体是历史上最“可怜”的群体，并不是说他们物质条件有多差，生活的有多凄惨，而是说一但他们成为了这两个职业，那么就意味着他们放弃了身体，放弃了心灵，再也不能如正常人那样思考事情，也不能如正常人那样生活，一天有的只是机械与麻木。

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“对食”，顾名思义，食就是吃饭，对食就是对着吃饭，面对面吃饭。但对食在历史上显然不是对着吃饭这么简单，有其延伸的含义。在皇宫大内，只有一个真正的男人，那就是皇帝，而皇帝的周围，除了被阉割的太监，就是嫔妃与宫女。

太监不能说是男人了，算半个男人。虽然太监是半个男人，但久在宫中，难免也心生寂寞；而宫女们大多数一生中连皇帝的面都见不到，更别谈雨露之恩了，所以就更寂寞。共同的寂寞使他们自愿对成“假夫妻”，但只能一起吃吃饭，享受夫妻生活是不可能的。太监与宫女，宫女与宫女之间，有夫妻之名，没有夫妻之实。所以在历史上这种关系，被称为“对食”。

中国古代宫廷“对食”发展历程

“对食”在有些历史朝代是违法的，要遭受严厉惩罚

早在秦汉时代，其实就已经有类似关系了。太监不见得就不“娶妻”，那个秦朝的大太监赵高，还有个女婿叫阎乐呢，所以秦朝的赵高是有历史记载的太监娶妻第一人。赵高真实的生活状况是什么样子，是否是对食产生的夫妻关系，历史语焉不详，有待考证。

到了汉朝，真正的“对食”产生了，不过，最早的对食不是太监与宫女，而是宫女与宫女。史载“房与宫对食”，房是官婢道房，宫指曹宫。曹宫是赵飞燕的宫廷教习，色艺双全，被汉成帝偶然一次看上了，且怀上了龙种。

《汉书》记载曹宫除了与皇帝发生关系外，还与另一名宫女道房是对食关系。这个曹宫下场很不好，最后母子皆被杀死。要知道，那个赵飞燕和赵合德，都是史上有名的妒妇，哪能容得其他嫔妃或宫女怀上龙种。

汉武帝的皇后陈阿娇也曾有过“对食”的经历，陈阿娇年轻时，汉武帝是非常爱上的，因此有金屋藏娇的故事。但随着陈阿娇年老色衰，汉武帝宠幸上了更年轻的卫子夫，陈阿娇寂寞之中，让其他宫女穿着男子的衣冠帻带，“素与皇后寝居，相爱若夫妇”，这事后来被汉武帝发现了，武帝勃然大怒，将陈阿娇的皇后之位都废了。可见汉武帝并不认可“对食”。

另一位皇帝朱元璋也不认可对食，如果他发现宦官敢于娶妻，哪怕是假的，也要对该宦官处于剥皮之刑。够狠吧！你寂寞可以，但你必须忍着。否则严惩不贷。选择了当太监和宫女，就等于选择了寂寞。

明朝后期 “对食”关系也可发展成“菜户”，如胶似漆

不过朱元璋之后，明朝的皇帝选择了宽容，当然这里面也有太监权势越发壮大的原因。最后宽容到什么程度呢？皇帝和皇后可以当面问太监，你的菜户是谁？而太监也可以光明正大地回答。对食现象由隐晦走上了前台。而没有找到对食关系的太监或宫女，反而会成为耻笑对象，是废物的象征。

其实对食就是面对面地吃吃饭，并没有实质的夫妻关系，最多逗逗乐子，互相帮忙做做活而已。但时间久了，感情也会升温。起初，对食大多是临时关系，就像现在的北漂、南漂农民工们，往往临时搭伙一样。这种感情并不固定，有时会为了某个矛盾，断绝对食关系，而与另外一个人对食。

也有的由临时对食，发展成海誓山盟，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，这样“的对食”就发展成了“菜户”。菜户关系是长久的“夫妻”关系，由太监与宫女或宫女与宫女结成。

结成菜户的太监与宫女，关系可就不一般了。对于门内人，自然在宫中互相照顾，宫女不让太监多干活，心疼他；而太监也愿为所爱的宫女提供力所能及的服务，俨然夫妻一般。对成“夫妻”的太监与宫女，就具有了排他性，一方发生情变，往往对方会痛不欲生。

万历年间有个太监叫宋保，因为与他结成对食的宫女发生情变，一怒之下万念俱灰，竟然出宫削发为僧。从宋保身上可以看出，虽然太监没有男人的生理功能，但他却有男人的情感功能。他也有欲望，只不过把这欲望用另一种方式来体现。一旦受到刺激，与正常的男人也没有什么区别。

宦官也会发生夺妻事件，情之所致也。和正常男人不同的是，太监与宫女结成的菜户关系，感情反而更牢固，一方去世，另一方厮守终生的比比皆是。

值得一提的是五代的南汉皇帝刘龑，他下了一道圣旨，“作状元者，必先受宫刑”。这可真是一个变态的皇帝，把全国的才子都变成太监。因此《南汉宫词》有诗：莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。这时候的对食可说是文化程度最高的对食，太监享有状元学历。文人的骨气被一道圣旨腰斩，但报名者也踊跃，“不为五斗米折腰”的陶渊明如果活着，得气死。

“对食”或成政治的工具，为了升官发财

对于普通的太监与宫女来说，对食可能只是简单的生活，聊以解决寂寞而已。但对于有政治权力欲望的人来说，对食也可能成为一种达到政治目的工具。

当太监权势正盛时，往往有朝廷官员巴结太监，将自己的亲生女儿嫁与太监，结成对食关系。这对于女人来说，是送入地狱的痛苦，但对于女人的父亲来说，却可能因此飞黄腾达。

历史上最有名的例子，唐玄宗年间吕玄晤只是一名普通的刀笔吏，但他为了巴结大太监高力士，将其妹吕国姝嫁给他，因此飞黄腾达，被擢为少卿、刺史，成为一方大员；唐肃宗年间元擢为了巴结大太监李辅国，将亲生女儿嫁给他，因此升为梁州刺史。

太监也有用对食妻子谋利的，五代时太监王承休与严氏是菜户关系，当他得知严氏与蜀主王衍私通时，不但不生气愤怒，反而高兴的了不得，怂恿严氏与王衍加深交往，自己也因此升为天雄军节度使。王承休算是想开了，反正自己也用不上，不如将妻子作为谋权谋利工具，两全其美。

对食”最成功的太监，当属明朝天启年间的大太监魏忠贤。魏忠贤初进宫时，只是一名小太监，而且，他是结婚后才进宫的。魏忠贤进宫后，为了尽快掌握权势，与大太监魏朝结成兄弟关系，又通过魏朝巴结上了天启皇帝的乳母兼情人客氏。而魏朝又与客氏是“对食”关系。为了彻底俘获客氏芳心，魏忠贤与他的伯乐兼兄弟魏朝展开了宫廷争斗，最终取得胜利。

不但与客氏结成“对食”关系，而且致魏朝于死地。魏忠贤是喜欢客氏吗？非也，客氏只是魏忠贤利用的宫廷棋子而已。利用客氏，魏忠贤取得朝廷大权，成为一人之下，万人之上的九千九百岁。

这真是：一入皇宫深似海，“对食”是个小天地。太监宫女皆寂寞，相对吃饭假夫妻。可怜情深无处解，惟有互助得慰藉。为争权势心如蝎，同病不怜相煎急。“对食”的历史，完全是宫廷斗争中小人物为主角的宫廷剧啊。

我是萨沙，我来回答。

明代的对食大概从朱棣时代逐步开始的。

明代和清代不同，宫女和太监都不包饮食，尤其是宫女必须自己筹备，朝廷只是发钱。

然而，明代的太监可以出宫，但宫女不能出宫。

这主要是太监没有性能力，出宫也不怕会有什么问题。

而宫女一旦出宫就难说了！

那么，宫女为了基本的生存，只能委托太监购买米面杂货，按月给予一定金钱。

而太监毕竟半个男人，对于很多家务，比如烹调是不擅长的。

而宫女一个人煮饭自己吃，其实也不合算。

所以，逐步就是宫女、太监结成类似于夫妻之内，宫女为太监煮饭甚至洗衣，太监则负责采买和做一些粗苯重活。

久而久之，就形成了一种虚拟夫妻一样。

明代宫女往往要到中年甚至老年才会被释放，女人之间又勾心斗角，其实非常寂寞。

太监虽然不男不女，毕竟保留一些男人的性格，当做虚拟丈夫也是够了。

其实，在以前的宫里，宫女之前出现类似于女性同性恋，是很寻常的事，甚至妃子之内都会如此。

而太监和宫女出现这种假夫妻，甚至有实际的肉体接触，也都是没什么稀奇的。

女人多情，所以很多宫女对太监是动了真情，太监也是如此。

大家看看：宫女和宦官结为“菜户”“对食”后大多能终身相守，并且彼此都以守节相尚。如果其中一方死去，另一方则终身不再选配。《万历野获编》曾记载，有一个读书人寓居于城外寺庙中，见寺中有一室平日紧锁，甚觉奇怪。趁寺庙中人打扫的机会，他进去看了一下，竟发现里面全是宫中宦官奉祀的已亡宫女的牌位。牌位上都写有宫女的姓名。寺庙中人告诉这位读书人，每逢宫女的忌日，与其结为菜户的宦官便会前来致祭，其悲伤号恸，情逾寻常夫妻。

最著名的对食，就是魏忠贤和客氏。魏忠贤本来有老婆、女儿，后来为了躲债才进入宫内做太监。

一说魏忠贤的阉割不太成功，让他保留部分性能力。而客氏则是非常风骚：客氏的美色和妖冶十分惊人，连年轻的宫女、嫔妃们也无法企及，一个个只是瞠目结舌，客氏美艳妖治，在天启帝面前从来不以乳母自居，史称客氏即便四十多岁时，面色依旧如二八丽人，而且打扮入时，其美艳和衣饰，和她的年龄、身份极不相称，客氏为了保持美艳，使青春永驻，平时总是选三五个年轻貌美的宫女唾液梳理头发，以保持秀发如云，乌黑光润，客氏曾说此方传自岭南老人，名叫“群仙液”，可令人老无白发。客氏在宫中，每日浓妆艳抹，又喜欢仿效江南服饰妆扮，广袖低髻，极为妖冶，宫中竟率相模仿，秀发如云无疑平添风韵，更具女性的妩媚多情。

魏忠贤是宫中除了皇帝唯一还有些能力的男人，客氏当然不会放过，于是成为虚拟夫妻。

而魏忠贤的权势，至少八成来自客氏。

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“对食”，在古代宫廷之中并非局限于一个动词，经常有人将“对食”理解为二人对坐而食。这种解读在阅读的时候，可以不影响内容理解，但是却和本意相去甚远。

“对食”在古代皇宫内还有另一个特殊含义，那就是在古代宫中，太监与宫女结为夫妻，甚至宫女与宫女结为“夫妻”，这也的特殊历史情况，就被称为“对食”。

臣 闻许美人及故中宫史曹宫旨御 幸孝成皇帝 , 产子 , 子隐不 见。 臣遣从事椽业、 史望验问知状者掖庭狱丛籍武 放 中黄 门王舜 、 吴恭 、 靳严 启娘曹晓 、 道 房、 张弃 放赵昭仪御 者于客子 、 王偏 、 减 兼等 , 旨曰 宫即 晓子女 前属 中宫 为学事史 通 《诗 》 授皇后 。 房 与宫对食 元延元年中宫语房 曰 岁陛下幸宫。 ”

从这段史料中我们可以看到，“ 房与宫对食”这一句，就容易产生误解，难道是“ 道 房和曹宫二人面对面吃饭吗？”如此理解，居然也读不出异样来，让人误解。

其实“对食”二字，大致有三种解释：

其一、面对食物；

其二、面对面进餐；

其三、宫中阉人与宫女或宫女与宫女相恋。

很明显，史料中“对食”的意思是第三种，也就是咱们今天主要谈的一种意思，这里的“对食”主要是讲宫中阉人与宫女或宫女与宫女相恋。

有的朋友要问了，一个太监和一个宫女，有什么好过的呢？更何况还有两个宫女对食的情况？

其实这就是你对宫廷生活不了解了。在古代的时候，普通百姓生存都成为问题，谁家的孩子如果要入宫做了太监，那是好事情，至少可以有吃的，而且免于战乱。有多少穷人家的孩子，凑了钱阉割了，最后没能找到门路，无法进宫，在宫外当了一辈子的“阉人”。

宫女也是如此，穷人家的孩子无法生存，进入宫中为奴为婢，一不小心就要挨一顿板子，甚至一顿毒打。你以为打一顿，晚上睡一觉就好了吗？没那么快，如果没人照顾你，你连饭都没得吃，没人会给你送饭的，你最终只能是饿死，在偌大一个皇宫中，死一个宫女和死了一只蚂蚁，也差不了多少，家人在宫外，也无法联系，生活很凄惨。

在这样的情况之下，抱团取暖才是生存下去的王道，于是“对食”应运而生了。

太监和宫女或者宫女和宫女，关系好的两个人，就可以结为“对食”关系，类似于正常人“夫妻”生活，说的白一点就是两个人搭伙过日子。

两人一起在宫中“上班”，早上起来就分别去伺候主子，忙一天之后，晚上回到住处，二人如果混得不错，就会有一个单独的住所，混得不行，就还是得群居。

群居的就只能有什么事情了，两人互相帮衬一下，独处的“对食”，生活要好一些，甚至在夜晚的时候，也会有一些正常夫妻的行为，互相以特殊的方式达到各自需求。

在对方收到责罚的时候，或者生病的时候，可以互相帮助，照顾，这样才更可能在皇宫中活下来，顺便也能打发寂寞无聊的生活。

当然了，也有一种情况，“对食”关系其实很脆弱，大家宫斗剧都看过，当一方卷入了生死危机的时候，“对食”另一半一般都会选择明哲保身，并不会舍身相救，这一点和真实夫妻有极大区别。

对了，著名的大太监魏忠贤，据说他能得到客氏的青睐，就是因为这魏忠贤是有半个男人样子的，他的根没有去干净，这才有机会成为了后来的九千岁，客氏与魏忠贤就是“对食”关系。

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其实，用“菜户”来形容宫女与太监的夫妻关系更合适，因为“对食”既可以用在同性之间，也可以用在异性之间，而“菜户”则专指宫女与太监之间的异性恋情。

由于“对食”起源较早，范围更广，所以我们先从“对食”说起，根据史料记载，最早的“对食”一词，出现在汉朝时期，《汉书》中有以下记载：

“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”

在汉朝时期，“对食”最初指的是宫女与宫女之间的感情，可以说宫女一旦进入宫中，基本上就告别了自由，因为直到清朝雍正时期，才明确了宫女出宫的年龄。

所以在雍正之前，宫女能不能出宫，什么时候能出宫，全凭掌权者的一念之间，遇到好的皇帝，或许还有出宫的机会，但如果遇到一个糊涂蛋，宫女基本上只能在宫中孤独终老。

由于宫女长期在宫中生活，地位低下又没有依靠，万一有个头疼脑热的也没人管，所以这些宫女自然也要寻找依靠，也就是结为假夫妻搞“对食”。

“对食”顾名思义，就是面对面吃饭的意思，可面对着谁吃饭却有讲究，自然是找跟自己情投意合，有感情的人一起吃饭。

就这样时间长了，两个宫女的感情自然越来越好，慢慢地就像搭伙过日子一样，什么事都有个照应，可以说这也是，身处宫廷斗争中，最底层宫女的无奈选择。

由于这种“对食”，并没有什么仪式，也没有夫妻之实，加上宫女确实可怜，所以掌权者对此也是睁一只眼闭一只眼，并没有过多干涉。

其实，不只是宫女，有时候后宫中的妃子，也会出现与宫女对食的现象，只不过这种现象是皇帝绝对不允许的，所以只能偷偷摸摸的进行。

比如，汉武帝时期的皇后陈阿娇，由于得不到汉武帝的宠爱，只能与宫女搞“对食”，不过后来东窗事发，她被汉武帝收拾得很惨。

可两个女人互相看着吃饭，时间长了自然有看腻的一天，毕竟同性相斥异性相吸，可皇宫中除了皇帝，哪还有男人。

没有办法的宫女，只能退而求其次，找身为半个男人的太监做依靠，毕竟太监也算是“男人”，男人的力气要比女人大，也更懂得照顾女人，怎么也算是聊胜于无。

同时，有的太监还有出宫的机会，宫女也可以借此，让太监帮着买点东西，或者给家人捎个口信什么的，就这样一来二去产生了感情。

而太监同样是皇宫中最底层的存在，并且身体上都有残缺，所以他们也需要有人帮着缝缝补补，于是慢慢地就出现了，宫女与太监搭伙过日子的现象，不过这时候依旧叫“对食”。

说到这里，我们总结一下“对食”，“对食”既可以是宫女与宫女，也可以是宫女与太监，同时“对食”也具有临时性，也就是万一看腻了，还可以换个人。

在这里值得注意的是，“对食”没有共寝的意思，基本上都是挂名夫妻，并且随着时间的发展，“对食”现象越来越普遍，毕竟长期的幽禁，让这些宫女和太监都异常寂寞。

一开始大多是偷偷摸摸的，可后来却发展到，谁要是没有个“对食”的伴，身边的人会瞧不起她，认为她没有魅力，就这样在明朝之前一直都是“对食”。

时间来到明朝，朱元璋夺得天下后，对宫中的这种“对食”现象，深恶痛绝，制定了残酷的刑罚禁止“对食”，一时之间基本上没人敢“对食”了，所以“对食”在朱元璋时期，基本上消失了。

不过，朱元璋死后，太监的地位却逐渐升高了，特别是东厂、西厂的先后成立，更是让太监的权力得到空前的发展，“对食”的禁令也就随之烟消云散了。

这些太监掌权后，已经不满足于过去的“对食”了，他们要像真正的男人一样娶妻，于是就出现了“菜户”这个词。

所谓的“菜户”，并不是以种植蔬菜为生的人，而是专指太监与宫女结为伴侣关系，这里值得注意的是，“菜户”不包含宫女与宫女之间的关系。

并且“菜户”还与“对食”有着很大的区别，“对食”属于偷偷摸摸，具有临时性，可“菜户”却与现实中的夫妻很像，不但有媒人参与，还有花前月下的仪式。

往往宫女与太监结为“菜户”之后，大多都是从一而终，甚至一方发生意外去世后，另一方也不会再与他人结为“菜户”，明朝史料记载：

“宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。其财产相通如一家，相爱如夫妇。既而嫔妃以下，亦颇有之，虽天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。”

由此看见，在明朝朱元璋以后，宫女与太监形成“菜户”关系的现象非常普遍，基本上是公开的事情，有时候皇帝甚至会问手下的太监，他跟谁结成了“菜户”。

至于明朝时期的大太监，更是明目张胆地娶妻，比如魏忠贤就跟明熹宗的奶妈客氏搞起来“菜户”的关系，这种关系也拉近了，他跟明熹宗的关系。

那普通宫女与太监结为“菜户”后，是怎么做夫妻的呢？除了对着吃饭之外，太监还会主动给宫女买各种衣服、首饰和好吃的，也会主动帮宫女干活。

而宫女自然承担起，太监的缝缝补补等一切事宜，反正古代女人替丈夫做的各种事情，基本上宫女也都会替太监做。

如果宫女与太监有一个地位提高了，还会帮对方活动关系，让对方干一些轻巧的活，可以说结为“菜户”的宫女与太监，基本上就像夫妻一样，一荣俱荣、一损俱损。

据野史《万历野获编》记载，有一个书生在寄宿一个寺院时，发现了一个紧锁的房间，非常好奇，就在僧侣打扫房间的时候，溜了进去，结果发现里面都是各种牌位。

后来，寺中的僧侣告诉书生，这些都是宫中太监，祭祀死去宫女的牌位，在宫女忌日的时候，那些太监就会来到这里虔诚祭祀，跟普通的夫妻并没有区别。

时间来到清朝后，由于清朝认为，明朝的灭亡，很大程度上，跟宦官乱政有关，所以极大地限制了太监的权力，更是明令禁止出现“对食”与“菜户”现象。

比如，在电视剧《甄嬛传》中，当苏培盛与槿汐“对食”的事情败露后，苏培盛虽然是雍正最喜欢的大太监，可大板子也没少吃，更是差点丢了性命。

不过到了清朝末期之后，管的就没那么严了，当时手中有钱的太监，很多都在外面明目张胆地娶媳妇，比如小德张就在外面娶了一个非常漂亮的媳妇。

当然了，这些都是有钱的太监，而有钱的太监历朝历代都有娶媳妇的记载，比如秦朝时期的赵高、唐朝时期的高力士等等，但他们娶媳妇，却与普通的“对食”或者“菜户”不一样。

这些有钱有权的大太监，基本上都是为了满足自己的私欲，纯属花钱买媳妇伺候自己，以弥补其扭曲的自卑心理。

不过，还有一种更可恶的太监，他们娶媳妇是为了，让媳妇帮他们谋取官位，比如清末的御膳房首领太监古玉秀，他把自己的媳妇送给各种权贵，就是为了自己的官位进一步提升。

综上所述，除了那些大太监之外，普通的宫女与太监结为“对食”或者“菜户”，基本上就是找个依靠的伴，互相扶持着，在充满杀机的宫中活下去。

无论是太监还是宫女，首先都是人，是人就会有欲望。

“一入侯门深似海”，侯门尚且如此，更不用说幽深的皇家后宫了。太监和宫女，一旦进入皇宫，就把一生的青春与自由交付给了天家，意味着孤独终老，终身没有婚姻嫁娶，甚至永远不能再见到家人。

人是群居动物，更是饮食男女。即便是被阉割掉了的太监，虽然终身再也没有了正常性能力，但是力不足而心有余，想法还是有的。宫女就更不用说了，生理正常，需要是造物主赋予的，不以人的意志为转移。

而深宫内院之中，正常的男人女人即便见着了，也够不着，于是，宫女太监这相对没有禁忌的特殊群体就走到了一起。虽然无法完成正常人的一些生活过程，好歹也算是阴阳和合、过了一把心瘾。

最起码，人生有个相互依靠，精神有个相互慰藉。“对食”这事，对精神的补偿更胜肉体。原本，肉体的交融也是精神的外在实现方式而已，没有选择的时候，能够获得精神补偿也总比终身不解异性、孤独一世要好。

生性风流的乾隆皇帝竟然被人给带了“绿帽子”。谁啊？竟然是太监！

清朝接受明朝太监专权的教训，严令太监干政。“因为秦桧姓秦！”为防内阉专权，自康熙五十二年之后入宫太监一律改姓秦、赵、高！可后宫本来就是阴暗、肮脏的地方，这样的地方往往会滋生“霉变”。

关于“对食”这个词，以及这个词背后的含义，估计很多人都是从清宫剧里了解到的，其实，“对食”在古代已经有上千年的历史了，最早的“对食”记录，可以追溯到汉朝汉武帝时代。

在清宫剧里的“对食”，指的是太监和宫女以夫妻的名义，在一起过日子，当然，仅限于“过日子”，相互有个精神依靠，肉体交流是不可能了，历朝历代对太监的审核还是比较严的，不要指望着太监中有漏网之鱼，被你捡到。

但是，最早的“对食”，却是起源于宫女与宫女之间，甚至是宫女与妃嫔之间。

我们知道，在古代的皇宫之内，除了皇帝，皇后，妃子等皇家的人，数量最多的就是宫女和太监，白天的时候，有大臣，侍卫，太监，厨子等人在皇宫活动，晚上皇宫大门一关，所有的男性都要离开皇宫。

深宫大院，长夜漫漫，宫女也寂寞呀，还有那些常年见不到皇上的妃嫔们。女人也是有欲望的，虽然不如男性那么明显。另外，抛开两性不谈，每个成年人都是需要有一个伴侣的。

因此，慢慢的就会有一些宫女假扮男装，和自己熟悉的宫女一起模拟夫妻，这种行为被成为“对食”。

汉武帝的皇后陈阿娇就干过这样的事情。成语“金屋藏娇”说的就是这个陈阿娇。

陈阿娇是汉武帝刘彻的表妹，当年陈阿娇的母亲馆陶公主带阿娇进宫，被刘彻给看中，刘彻说：“将来我要是娶了阿娇，就给他盖一座金屋子给她住”。

后来刘彻登上帝位，封陈阿娇为皇后，可惜，这个陈阿娇不争气，一直也没有生下孩子，汉武帝就对她慢慢失去了兴趣，直到汉武帝遇到了卫子夫，就彻底抛弃了陈阿娇。

失宠后的陈阿娇，就让宫女穿上男人的衣服，和她同吃同住，最后被汉武帝发现了，废黜在长门宫。

巫著男子衣冠帻带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。事发，楚服伏辜，皇后废处长门宫。——《汉书》

这个时候的“对食”，还仅限于女人之间。

在大家的印象中，这种事应该是宫女们干的最多，其实发生最多的是皇帝后宫的妃嫔。

因为宫女是有服役期限的，到了一定的年龄就可以出宫了，最起码恢复了自由，可以过上普通人家的生活了。但是妃嫔是永远不能出宫的，一旦成了皇帝的女人，即便是皇帝一天也没宠幸过你，别的男人也不能动你，更不可能出宫。

后来，“对食”的对象就发生了变化，变成了宫女或者妃嫔与太监之间的“对食”，太监虽然被割了一刀，但是好歹也算半个男人，总比宫女强。

史载："宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。其财产相通如一家，相爱如夫妇。既而嫔妃以下，亦颇有之，虽天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。

这个时候，“对食”就演变成“菜户”了。

如果，宫女和太监之间仅仅是谈谈恋爱，相互眉目传情，安慰一下寂寞的心灵，那么可以称之为“对食”，如果确定了夫妻关系，双方不再移情别恋，固定的生活在一起，那么就称为“菜户”。

其实，在历史上，太监娶妻的例子不少，但是仅限于一些有权有势的大太监，普通太监是不敢有这种奢望的，他们也只是私下偷偷摸摸的来。

比如唐玄宗时期的大太监高力士，一次无意中见到了瀛洲刀笔吏吕玄晤的女儿，这个女子姿色过人，高力士就把他娶回去当老婆了。

当然，高力士也没有亏待老丈人家。

吕玄晤原本只是一个小小的刀笔吏，“吏”在古代不算官，只是普通的机关公务员，主要工作就是写文案，相当于一个法律方面的秘书，宋江就是一个刀笔吏。

后来，在高力士的提拔下，吕玄晤当上了岐州刺史，一方大员。吕玄晤的夫人去世的时候，高力士为丈母娘举办了隆重的葬礼，朝中大小官员都来送礼。

到了明朝时期，朱元璋对太监看管的比较严，是严厉禁止太监娶妻的，一旦发现，就不是打屁股那么简单了，而是直接剥皮。

朱棣继位后，因为太监在靖难之役中帮了朱棣大忙，所以，朱棣对太监是比较宽容的，也比较重用太监，比如下南洋的郑和，就是太监。

据《万历野获编》记载，最早是宫里的值房太监和司房宫女之间，由于接触的比较多，宫女们对太监产生了感情，也想给自己找个依靠，如果能攀上有权势的大太监，那自己在宫里的日子会过会舒服些。

这些宫女和太监们就开始自由恋爱，结成“菜户”，在一起过日子。

在明朝朱棣以后，这种情况是公开的，皇帝也知道，有时候皇帝还会问太监：“你的菜户是谁”。

其中，结“菜户”最牛的当属九千岁魏忠贤了。

魏忠贤本是一个寂寂无名的小太监，经过魏朝的引进才进入了当时司礼监秉笔太监王安的法眼。

魏朝有个相好，这个人不一般，她是明熹宗的乳娘，叫客印月。而且和明熹宗关系非常好，在后宫为所欲为，比皇后还厉害。

但是后来魏忠贤勾搭上了客印月，为此还和魏朝大打出手，惊动了明熹宗，在明熹宗的干预下，把客印月赐给了魏忠贤。

从此，客印月成了魏忠贤的老婆，魏忠贤也凭借着客印月在后宫的权力，一步步走上人生最巅峰，成为人人口中的九千岁。

清朝时期，“对食”现象依然存在，有时候，皇上皇后还会把自己喜欢的宫女赐给某个太监，比如慈禧的贴身宫女荣儿，就被赐给了一个刘姓太监，这个荣儿后来经常和一位作家交谈，他们之间的谈话被整理成了《宫女谈往录》。

那太监和宫女结婚后，生活的幸福吗？

其实，大部分过的还是比较幸福的，毕竟人是需要有伴侣的，即便是没有夫妻生活，也不影响过幸福的生活。

一些皇后、太后、贵妃身边的宫女，会心疼自己的“菜户”，减少他们的工作量，尽量安排别的太监干活，而一些有权势的太监就更别提了，肯定会罩着自己媳妇，太监也是男人啊。

《万历野获编》中记载，在京城外有一个寺庙，里面有一排去世宫女的灵位，每到忌日，这些宫女的“菜户”都会来给他们上香，有些还会嚎啕大哭，可见感情不一般。

其实，“对食”的产生，只是人的本能反应而已，作为人类，本来就需要男女一对的在一起生活，这不仅是繁衍后代的需要，更是一种精神上的需要。

古代皇宫的森严制度，愣生生的把男人和女人孤立起来，但是，制度再严，也挡不住人类的本能需求。

古代的“对食”史，从某种角度上来说，也是古代皇权专制统治下的畸变产物。

到了清朝虽然对太监管理比较严厉，可到了乾隆时期，情况就逐渐有了变化。因为乾隆本来就风流，喜爱沾花惹草，又经常到处寻游，那些闲不住的嫔妃、宫女耐不住寂寞，纷纷寻找自己的“对食”。在二月河的《乾隆皇帝》中这样描写到：

按世上一般人，都以为太监阉割之后便没了男女之爱，其实不知就里，他心里照旧想着自己是个男人，只是那活儿痿缩不举，做不来房事而已，见了标致女人，照样的浮想联翩，梦寐妄想。自汉至清，宫中秽乱，太监宫女爱欲饥渴，结成干夫妻名曰“菜户”，也是宫外不传之秘。蝈蝈儿便是卜义的“菜户”。

……卜义便学着蝈蝈儿，耳朵贴近帷幕，略一听便大吃一惊，原来隔帷牙床上，真有两个人在悄声说话，还有褥垫窸窣之声，那拉氏的娇声呻吟，还有个男的喘息声……只要是人，都能听出是男女交媾——却不知男的是谁。正皱眉凝神再仔细听时，蠕动声停了。但听王八耻的声气，喘息着说道：“奴才没用，奴才是个废物……”

“别忙着下来！”那拉贵妃的声气，娇声喋语低声道：“谁不知道你是太监！……能这么着已经难为你了……”

“那还不亏了贵主儿给的药？嘻……”

“到底你是残废。”

……

乾隆皇帝在外面风流快活，可自己的后院起火了，要是乾隆皇帝知道了肯定会气死的。

自古中国封建帝王的宫闱之事就被人诟病，这都是封建社会制度下的人性变异。

中国封建社会诞生了两个“怪胎”。一个是太监，另一个就是女性缠足。这两种危害中国几百、上千年的恶习终于随着推翻三座大山而结束了。平等、和谐、自由的价值观成了主流，那个时代终于一去不复返了。

我猜这道题真正想问的大概是：

对食的太监和宫女都会做什么？他们之间会不会有性行为。

所谓的对食，并不单单是指太监和宫女的夫妻关系，有时候宫女和宫女之间也可以对食，发展成同性恋关系。

当然，宫女之间的爱情不在我们的讨论范围内，这里主要介绍一下太监和宫女的事。

太监没根，宫女则困守深宫，导致“宫掖之中，怨旷无聊”，故而对食实为解馋止渴。

特别是在明朝，对食是非常普遍的事。像是天启皇帝的奶妈客氏，就是大太监魏忠贤的对食。与此相比，清朝宫廷就很少有对食的现象：

一是由于清朝宫廷约束太监甚严；二是因为清朝定制，宫女年满25岁就要出宫，人家出去是要嫁人的，自然不会委身太监。

对食的太监和宫女有没有性行为呢？

当然是有的。太监虽然没根，但是也有性方面的欲望，甚至可以说是变态的欲望。例如，《万历野获编》就记载道：

近日都下有一阉竖比顽，以假阳具入小唱谷道不能出，遂胀死。法官坐以抵偿。

小唱是教坊歌妓；谷道是指五谷轮回之道，大家都应该知道是哪里了吧。这种变态式的欲望存在于许多太监心中，用在宫女身上也是很有可能的。

总而言之，对食的历史，也算是古代宫廷的残酷写照了。

在古代的宫廷当中，有着数量众多的宫女和太监，他们也有着自己的七情六欲，所以就想尝试过一下普通人的生活，比如说结婚。哪么宫女与太监之间是如何做夫妻的呢？

虽说太监是不完整的男人，可人家毕竟曾经也是一个男人，只是生活所迫，无奈之下入宫成为了太监，从此自己的人生就不完整了，包括身体上也是如此。

有时候人的内心当中，越是缺少什么，就越会拼命的想要得到这样东西。

不论是古代还是现代，结婚这个词是所有人都要面对的一件人生大事，哪怕这些太监们也不例外。

虽然不能正真的给自己留下后代，但可以成为形式上面的夫妻，如果再收上一个半个养子，也许自己的人生就完美了。

太监属于身体有缺陷的男人，可是宫女却是正常的女人，这些小姑娘自从十二三岁入宫之后，一直生活在皇宫之中，从来没有见过真正的男人。

也许在开朝会的时候，或者说某些大型宴会之时，还可以偷偷瞄一眼所谓的真正男人，除此之外，一切都要靠自己的幻想了。

不论任何人，到了一定的年纪总是会有一些本能的冲动，比如说青春期的荷尔蒙，这也是没办法的事，太监是因为割了某样东西，宫女能割什么？

于是这些宫女就开始撩这些宫中的太监，反正闲着也是闲着，总要有一些事情来打发无聊的时间吧。

而太监更是受惊若宠，大家都知道太监原本就是不完整的男人，现在居然有小宫女要撩自己，这是恋爱的感觉吗？

很明显这就是人家小宫女们太无聊了，想要搞点事情而已，于是这些太监与宫女们都搞到了一起。

但是我们也明白，太监毕竟不是正常的男人，他们行使不了自己的权力，最多也就是亲亲抱抱举高高而已。

很多时候，当你没有见识过某一样东西的时候，只是靠自己的想像力，永远也不可能想到事情的真相。

就像这些宫女们一样，虽然跟太监们产生了所谓的“对食”，可实际上也只是大家能坐在一起面对面的吃饭而已。

就是字面上的意思，很直接，也很简单，再加上偶尔的一些亲亲抱抱，让这些宫女们也误以为真正的两口子，也就是抱在一起亲一亲而已。

说白了对于这些宫女与太监们来说，所谓的夫妻生活，也就是把自己内心当中所缺失的东西，用另一种形式找补回来而已。

不然你以为是什么，难不成太监修炼了葵花宝典之后，果然可以变成正常人吗？只能说小说看多了吧。

所以宫中的宫女们在找太监结为夫妻的时候，更加看重精神上面的层次，因为物质界已经无法满足她们的需求了，毕竟都是太监，又不是真正的男人，除了秀一下甜密，然后当众来个亲亲抱抱举高高之外，也不可能产生什么别的情况了。

再加上皇宫又是一个等级森严的地方，反正也不是什么真正的夫妻，在这样的情况下，就算宫女嫁上十几二十回又如何，到头来还是个黄花大闺女而已。

简单来说，就是给自己找靠山，所以在皇宫之中，越是地位高的太监，也就越吃香，但是太监的地位也不是一成不变的，也是会出现波澜起伏的。

所以当某个宫女把太监甩掉之后，不要惊讶，这是很正常的事，太监们除了能跟自己的情敌斗一斗之外，却不会对宫女产生多少纠缠。

其主要原因还是因为没有什么感情，只是因为无聊才走到了一起，同样也会因为无聊等原因果断分手，并且双方的当事人也没有什么损失，自然也不会存在要死要活的局面，因为对于他们来说，这就是在玩过家家的游戏而已。

男性与女性的结合保证了人类的历史源源不断的流长，但是如果有一天，男不娶，女不嫁，那估计人类的文明会渐渐的退出地球的舞台。为了保证这一天来得晚一些，男不能不娶，女也不能不嫁，如何保证男女间的这种吸引力，性肩负起了重任，作为男女间的桥梁，将两者捆绑在了一起，这应该是人性起源的原因之一，用王小波的话来说，这是一种“伟大的友谊”。

但是，在我们的历史长河中，总有这样那样的原因，将这种“伟大的友谊”扼杀。最灭绝人性的存在莫过于太监，其次是宫女。太监被阉割不能娶，宫女终身制不能嫁。太监被废的是身体，他的欲望还在。宫女被皇帝临幸的机会十分渺茫，正常的欲望如何解决。带着各自的困境，深宫里的“对食”应运而生。

何为“对食”？从字面上看，意为在一起吃饭。原来在宫中值班的太监不能在宫内做饭，每到吃饭时间，只能吃自带的冷食，而宫女则可以起火。于是，太监们便托熟悉的宫女代为温饭，久而久之，宫女与太监之间的关系就发生了一些变化，转变为一种非典型的夫妻关系。

从人性的角度来理解就是，憋屈的太监和宫女，在扭曲的宫廷制度下以结对子的组合方式寻找着人生的乐趣。“对食”最早的记载是在汉代，原意是搭伙共食，指宫女与宫女之间，或太监与宫女之间结为“夫妇”，搭伙共食，也称菜户。

在《中国太监的性告白》一书中，介绍了太监与宫女的对食情况。至明代，由于宫廷内宫女众多，对食现象非常普遍。明初时这种现象还是公开的秘密，但到了万历以后，就成为完全公开的了。

在皇宫内，菜户之间的交往还能得到皇帝和后妃们的默许。对于皇帝而言，太监终究不是真男人，也给皇帝戴不了绿帽子，再加之，宫中女性数多，以皇帝一人的精力根本无暇照顾，因此，对于太监而言，也是一个顺水人情。

对于后妃来说，一方面因为宫女本身作为妃嫔的潜在竞争对手，能少一个是一个。另一方面，后妃们能被皇帝临幸与否，以及次数的多少，多半掌握在宦官手里。

特别是在明清两朝，皇帝的性生活全部由敬事房安排，通过翻牌子的方式选择晚上的伴侣。这样一来，敬事房的宦官从中钻空子的余地很大，因此，后妃们对他们会很恭敬，还时不时要给点好处，而如果身边的宫女和有地位的宦官结成“对食”，或者菜户，那对这位后妃是大大有利的。在《甄嬛传》中，甄嬛失势，其身边侍女槿汐和皇帝身边的大太监苏培盛结为对食，为她带来诸多利益。

结为菜户的宫女和宦官共同生活，如同夫妻，关系也相当稳定。他们通常在下班后，不但公然携手并肩，出双入对的到处溜达。而且还同居一室、同桌吃饭、同床睡，财物也相通如一家人一般。有的双方还会许下海誓山盟，如一人先死的话，另一人绝不会再嫁娶。宦官如果发现自己钟情的宫女称情别恋，不仅痛苦万分，而且有时还会大打出手。

在历史上最著名的菜户当属魏忠贤与“木工皇帝”明熹宗的乳母客氏了。朱由校出生后，基本属于三不管的状态，原本该接受系统的贵族 教育，但是由于当时父亲朱常洛的太子位朝不保夕，一度还遭遇“梃击案”，几乎被刺客要了性命。朱常洛整天想着自己的安危，根本没心思照顾儿子。

太子身边的人也不看好他，更不愿去管朱由校的教育问题。再加上生母短命，最后朱由校的教育和成长几乎被乳母客氏和伙食太监魏忠贤承包了。由此可见，客氏和魏忠贤对朱由校的影响非常大。

客氏18岁进宫成为皇长孙朱由校的乳母，那时由于朱由校的地位不高，她的生活和魏忠贤一样枯燥无聊。两个人朝夕相处，共同照看着未来的小皇帝，这一主二仆成为皇宫中一道独特的风景。

朱由校登上皇位后，客氏和魏忠贤也从社会底层一跃而成为帝国的核心角色。客氏之前有个宫中的对食，叫魏朝，也是魏忠贤原来的上司，还是结拜兄弟。刚入宫时，客氏年轻貌美，很快就和高级太监魏朝组成了对食。

而那时的魏忠贤地位低下，年纪也相对较大，凭硬件肯定无法与魏朝竞争。后来因为二人共同照顾朱由校的缘故，两人在一起的时间多了，也相互了解了对方，客氏便移情于魏忠贤，两人的感情日益深厚。

反观魏朝，职位高事多，和客氏在一起的时间少了，慢慢在竞争中落后了。魏朝眼看看客氏一天天的靠近魏忠贤，他并不甘心，又吵又闹，三人关系一度僵化。

直到朱由校当了皇帝之后，魏忠贤才彻底战胜了魏朝。一日，两人为客氏大打出手，事情终于闹到了木工皇帝朱由校面前。于是，皇帝以九五之尊，亲自上阵解决对食纠纷。

朱由校听了两位魏公公的陈述，最后把客氏请来，问她到底喜欢哪个，他来替奶妈做这个主。客氏也没避讳，直接表示自己钟情于魏忠贤。于是朱由校拍板，将客氏判给了魏忠贤，认可了二人的对食关系。这件事在《明史》里是有记载的。

至于失败的魏朝，命运就悲催了。不仅高级太监没了，还被发落到了宫外当差。即使这样，魏忠贤还是没有放过他，最后指使亲信在宫外杀掉了魏朝。一场“伟大的友谊”引发了一场血案，可见，对食者的夫妻生活一点也不输正常人。

综上所述，简略介绍了深宫对食这一畸形产物，太监和宫女凭借着这种畸形的家庭生活，相互忠贞于对方，走完漫漫的人生旅途。

对食是什么？

对食，顾名思义就是面对面吃饭。

什么人会面对面吃饭？当然是举案齐眉的夫妻了！

什么人样的夫妻只能面对面吃饭不做别的？当然是太监和宫女的奇葩婚姻了！

宫女，是古代宫廷中豢养的女服务员，可能从事洗衣服、做饭、给人穿衣梳头之类的服务型工作；如果皇帝需要也有义务提供性服务。

太监，是古代宫廷中豢养的男服务员，可能从事打扫卫生、安全保卫、货物运输等工作；为了避免太监们自发性为女主人们提供性服务，所以他们的宝贝被拿掉了。

据考证，太监被阉割，其实和猪羊等动物的阉割是一样的，只切除鸡蛋、不切除火腿。到了明清时期，阉割技术更加发达，开始割除了火腿。

太监的欲望如何？

受限于阉割技术，太监的制造十分麻烦，而且成功率很低。

像日本这样没有畜牧业的国家，阉割技术员没有机会在猪牛羊身上做实验，以至于制造太监的手术死亡率高大100%。后来天皇宫中根本没有太监，天皇们不知道被身边的男服务员带了多少绿帽子。更有甚者，有一段时期天皇吃饭都成问题，天皇的妻妾女儿们只能出去卖肉给自己换口吃的。

在明朝，太监阮让在湖广地区，一次性选了虏获的苗族幼童1565人，将他们统统阉割，送往朝廷，可是最终活下来的幼童疼死、病死者竟达329人。所以，阉割技术不过关，很容易造成大面积死亡的。

不仅如此，即使是成功阉割后，也有可能出现伤口恢复堵塞尿道的问题。所以就有“三年一小修，五年一大修”的问题，后遗症特别多特别麻烦。有的太监因为阉割不成功，伤口感染再加上尿路紊乱，胯下常年臭烘烘的。所以很多人喜欢叫他们“臭太监”。

太监虽然被阉割，生理上不是男人了，可是心理上依然是男人，所以，生理上的欲望或许没有，可是心理上的欲望既然无法缓解。

对于太监近女色是这么做的，书上留下了这样的记载“阉人近女，每喜手抚口啮，紧张移时，至汗出即止，盖性欲至此已发泄净尽，亦变态也。”

看起来，太监只需要出汗就行了，听起来还挺奇怪的。

文化作品中的对食。

文化作品中，有很多关于对食的叙述。

就历史知事来说，第一次接触这个词是在熊召政创作的长篇小说《张居正》上。这本小说中，万历皇帝的大伴冯保就有对食。不仅如此，冯保的多数党羽，都会在宫中选取一切貌美的宫女作为太监。甚至，太监们还互相攀比，看谁的“女朋友”更漂亮。

在《甄嬛传》中，也有一堆对食夫妻，那就是槿汐姑姑和苏培盛。苏培盛是雍正的贴身太监，槿汐姑姑则是甄嬛的教习姑姑，这两人的结合对于甄嬛最终掌握后宫起到了至关重要的作用。

在真实的历史中，最有名的对食夫妻，应该是天启皇帝朱由校的乳母客氏和大太监魏忠贤。客氏原本属于另一个大太监魏源，魏源是魏忠贤的干爹。魏忠贤不知道用什么方式偷走了客氏的心，扳倒了干爹魏源，成了万历皇帝身边的红人，被人叫做“九千岁”。

有人说，历史书第一个“对食”的太监是赵高。其实这是胡说八道！因为在历史学界的考证下，赵高很有可能根本不是太监，因为赵高杀死秦二世胡亥后，一度准备自己称帝。所以，赵高有可能不仅不是太监，反而可能是秦王朝的旁系亲属。

你还知道那些搞对食的太监？快来说说吧！

宫女和太监也有生理需求！一开始是宫女间相互解决，后来加入了太监，形成稳定的夫妻关系，秦朝太监还可以娶妻，因为去势并不彻底，而皇帝只有一人，那些寂寞的宫女在无法得到宠幸，只能将目光对准了太监，太监赵高不但女儿，史书上还记载他有个女婿叫闫乐，此后对食关系出现，始作俑者还是汉武帝的皇后。

汉代出现对食，从不被认可到逐渐被公开化

汉朝对食关系正式兴起，汉武帝时，皇后陈阿娇年轻貌美，十分得宠，可随着岁月渐长，陈阿娇年老色衰，汉武帝又宠幸上了年轻漂亮的卫子夫，陈阿娇由此被打入冷宫，失去了皇帝的宠爱。

当时皇宫内盛行巫蛊之术，陈阿娇听信了巫师的建议，找了一位宫女身穿汉武帝的男装，天天跟她一块吃住，起初，陈阿娇只是抱着试试看的态度，想让汉武帝回心转意，可时间长了，她就真把宫女当成了“汉武帝”，由此形成“对食关系”。

汉武帝知道后勃然大怒，感觉皇帝威严受到了挑衅，作为皇后，必须时刻为皇帝守身，即使皇帝不宠信，也不能乱搞，因此汉武帝废除了陈阿娇的皇后之位，这更让陈阿娇破皇子破摔起来，在寂寞的宫廷，她依然与宫女不清不楚，从此滋生了“对食”的温床，后世纷纷效仿。

汉成帝时，赵飞燕有一位教习老师名叫曹宫，她母亲就是一位宫女，因此是一名宫女二代。曹宫长得如花似玉，色艺双全。赵飞燕身边的人有机会见到皇帝，汉成帝一见曹宫被迷得灵魂出窍，立刻安排媾和，曹宫也很争气，很快怀了龙种，生下了一个男孩。

但曹宫在被宠幸前，已经有了宫女爱人：官婢道房。此事被赵飞燕知道后，为了争宠，她直接告诉了汉成帝，没想到汉成帝十分气愤，命人将母子处死，可怜的曹宫由此丧命。

对食逐渐演化为菜户，源于太监的得势

后来，宫女之间的“对食关系”加入了太监，成为了另一种男女关系：菜户。菜户是一种稳定的夫妻关系，并渐渐成为了一种趋势。明太祖朱元璋一开始并不认可对食和菜户关系，规定太监不能娶妻，否则将处以剥皮之刑。但此后由于宦官得势，皇帝和皇后都放松了规定，甚至还允许对食关系公开化。

宫女与太监之间的结合，不但有媒人，而且私下还往往举行婚礼、拜天地，年纪大了后，双方还会允许离开宫廷，去过正常人的生活。

有些人为了巴结太监，就会把自己的女儿送给太监结成对食关系，由此获得飞黄腾达的机会。唐玄宗刀笔吏吕玄晤将自己的妹妹吕国姝送给了高力士，很快便被提升为主政一方的刺史。

唐肃宗时，元擢将亲闺女送给了太监李辅国，马上被提为梁州刺史。

五代时，太监王承休与严氏是菜户关系，当王承休得知严氏与蜀主王衍有私情时，他不但不生气，反而高兴的要命，怂恿严氏与蜀主继续交往，将“老婆”当成了升官发财的跳板。

五代皇帝刘龑更奇葩，他有道圣旨：“作状元者，必先受宫刑”

他将所有才子变成太监，《南汉宫词》写到“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎”。才子们只能通过对食满足生理需要，这也是历史上文化程度最高的对食了。

最成功的太监当属明朝魏忠贤，魏忠贤进宫时不过是一个小太监，当时太监魏朝是明熹宗朱由校乳母客氏的菜户，魏忠贤通过魏朝的引荐发展为了客氏的菜户，随后一脚将魏朝踢开，自己独掌大权，成为了九千岁，此后，他也没忘记找菜户，几乎所有漂亮的宫女都被他消费过。

对食和菜户都为迫不得已，也是一种必然

越有权势的太监，往往想证明自己能像正常男人一样威猛。宫女往往十三四岁便已进宫，在最宝贵的青春年华里却得不到爱情的滋润，身心十分渴求得到保护与安慰，因此宫女和太监只能通过这种方式来慰藉彼此，感受人间最后的亲情，这也是一种无奈之举。

在《明史》记载中，“明之宫人无子者，各择内监为侣，谓之对食，亦谓之菜户。其财物相通如一家，相爱若夫妇然”。

明朝太监权力达到鼎盛，太监与宫女结婚很正常，不仅财产共享，而且关系稳定，宫女会心疼太监多干活，给他提供方便，太监也会为宫女提供力所能及的服务。两人关系十分亲密。一方如果情变，另一方往往痛不欲生。

当时有一名太监宋宝，他的菜户宫女与别的男人发生了关系，宋宝一怒之下竟然削发为僧、离开了宫廷，由此可知，太监们也会嫉妒，也有七情六欲，他们有时也用情极深。

到了清朝，宫女地位明显提升，她们都是内务府出身，属于根正苗红的满族，而太监却是些混不下去的穷人，除非像慈禧红人安德海一般，史载，他娶了一名妓女，在京城最大的天福堂酒楼办了喜宴，京城大小官员来此祝贺，就连慈禧都送上了贺礼，得宠太监便是如此任性。

能够娶妻的太监都有一定地位，地位较低的太监只能去宫外招妓嫖宿，明朝京师有一个叫“西院”的青楼，专门接待地位较低的太监，那里的妓女一般年老色衰，而寻欢作乐者多是年轻或者斥退不用的太监，有地位的太监绝不会去西院，而会找年轻貌美的宫女结为菜户。

明朝的太监在入宫之前都去势不全，保留了男性的功能，除了无法生育别无他致。但到了清朝，为了避免明朝太监们的种种劣迹，选择了全部去势，太监们失去了男性特征，只能体会视觉、触觉、情感与宫女产生关联。

结语：

对食和菜户关系是一种逐渐演变的关系，是一种正常的需求，宫女与宫女之间、宫女与太监之间通过情感联系互相安慰、寄托情感，虽然历朝法律明令禁止，但却屡见不鲜，并逐渐公开化。

每个人都有追求幸福的权利，太监和宫女们生活已经不幸福了，他们其实也想有个家。

他们有“结婚”仪式，晚上一起睡觉，也会有孩子。但不同的是，他们“一女多夫”“一夫多女”很常见。另外，宫女若没有对食，会被人嘲笑，就和现在嘲笑剩女一样。

对食，本意是面对面吃饭。但后来，慢慢演变出特殊的含义。

熟悉历史的朋友，可能知道，对食的特殊含义，是太监和宫女结为“夫妻”。

但我翻阅史书，意外有了新的收获。

最早的“对食”，出现在《汉书》中，并不是指太监和宫女做“夫妻”，而是用来描述同性宫女的恋爱关系。

《汉书》：“（道）房与（曹）宫对食”“宫人自相与为夫妇”。

而且，这种女孩子之间的同性恋爱，不止发生在宫女身上，连皇后也参与其中。

比如，金屋藏娇的女主人——陈皇后，即汉武帝刘彻的第一任妻子。

刘彻登基后，宠爱卫子夫，陈皇后常年受冷落，便让女巫穿着男装，和她同时起居，两人扮成恩爱夫妻，即“相爱若夫妇”。

当然，随着时间的发展，“对食”就不再专门指宫女和宫女的恋爱，更多地被用来形容“宫女与太监做夫妻”。

那么，问题来了。

太监身体残缺，也没有生育能力，他怎么能娶宫女当老婆呢？

太监娶了宫女之后，他们又是怎么过夫妻生活的呢？

别着急，我们一一来解答。

太监为何要娶宫女？

在古代，太监是挨了一刀的男人，不算完整男人。

但人就是这样，越缺少什么，就越需要什么。

相比正常男人，太监更需要老婆，不止是心理上需要，身体上更需要。另外，他们若能结合，还能产生想象不到的能量。

其一，得到精神上的抚慰

古代的生存环境，可比现代恶劣多了，有很多很多人吃不饱饭，很多很多人读不上书。

若能进入紫禁城，有个正经编制，基本上都是“人上人”，被很多人羡慕。

只是，外头的人羡慕归羡慕，里面的人各有酸楚。

无论宫女还是太监，说到底，干的都是伺候人的活，没人在意他们的心情。

因为身体残缺，绝大多数的太监，不由自主会自卑。

而宫女呢？

只有少数能勾搭上皇帝，飞上枝头当后宫嫔妃，绝大多数都在各自的岗位，默默干活。

除非祖坟冒青烟，绝大多数的太监和宫女，都是庸庸碌碌走完一生。

但任何一个鲜活的人，都需要精神上的抚慰。

因此，务实一点来说，太监和宫女，彼此就个伴，打发一下宫中寂寞无聊的时光，也是非常不错的选择。

《万历野获编》：“宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴”。

太监若能娶宫女，就算什么都不能做，也能在深宫中感受家的温暖，获得归属感；

宫女若能嫁太监，漫漫长夜中，有个依靠，也更容易得到安全感。

其二，满足身体、生理的需求。

根据现代医学的研究，太监虽然失去了器官，身体残缺，但他们仍然会有正常的需求。

如果这个太监，是成年之后才进行的“手术”，这种需求就更旺盛了。

古代虽然没有科学研究，但他们的认知并不落后，否则也不会有“京师人谓，此曹男性忧在，必须近女”的说法了。

《双槐岁钞·卷八》：京师人谓，此曹男性忧在，必须近女。

而宫女也是正常女子，她们同样会有相应的需求。

只是，深宫内院中的她们，能看到的“男人”，绝大多数是太监。

有句话说得好：“饮食男女，人之大欲存焉。”

他们有了正常的需求，也不必苛责。

只是，太监毕竟挨了一刀，不能真正行夫妻之事，部分人就会采取特殊手段发泄，甚至有些残忍。

比如，史料中就曾明确记载，有些太监的手段，可能会让宫女受伤，并且影响第二天的当值。

“相爱淫谑甚于平人，夫妻居室之事，每一交接，则将女人遍体抓咬，必汗出兴阑而后巳。其女人每当值一夕，则必倦病数日。”

当然，这种暴虐的太监，是少数。

绝大多数的太监，可能和《甄嬛传》中的苏培盛一样，只是想要一个温暖的家。

需要强调的是，我这里讲的，都是真太监，古代也有一些假太监，比如最著名的假太监——嫪毐，与秦始皇的母亲赵姬，勾搭生子。

但这些假太监，背后都有政治阴谋，不在今天的讨论范围之内。

其三，太监宫女结婚，是能力的彰显。

在民间，妻妾的数量，不仅用于传宗接代，还是男人能力的体现。

在古代，可不是任何一个男人都能三妻四妾的，普通的老百姓，能娶到一个老婆，就算很不错了。能三妻四妾的，大多都是达官贵族。

同样的道理，在宫中，太监娶妻，也是一种能力的体现。

事实上，翻阅史料，太监的婚姻，早在秦汉时期就被允许了。

最初是个例，后来慢慢地，就成了普遍现象。

比如，《魏书》中就明确记载，太监不仅可以娶妻，还可以到处收养儿子。

《魏书》：“（王琚）养子寄生，未袭而亡。子盖海，袭祖琚爵。”

有些太监，不仅要四处收养儿子，还要攀比妻妾和养子的数量，来彰显自己的身份。

“黑养族弟赵奴第四子炽为后”“先以从弟老寿为后，又养太师冯熙子次兴。嶷死后，二人争立。嶷妻张氏致讼经年，得以熙子为后”。

有句话说得好，有人的地方，就有纠纷。

太监也是人，自然也有攀比心理。

唐朝时期，宦官专权严重，有些太监甚至有上百个养子。

最著名的是晚唐大宦官杨复恭，他的养子有600多人，其中不少是各地的节度使或刺史。

因此，在特定的历史时期，太监和宫女娶妻，就是为了“显摆”，而收养养子的目的，则在笼络人心，培养势力。

太监如何娶妻？

从前文的分析中，我们可以知道，太监娶宫女为妻，至少有3大理由。

而从史料的记载来看，在古代宫廷中，宫女和太监结为对食，并不是十恶不赦的大罪，反而十分普遍。

那么，问题来了。

太监到底如何才能娶到宫女呢？

或者说，太监和宫女结婚，需要满足怎样的条件呢？

宫女和太监结为“对食”的情况，在明朝最为典型，也最为普遍，因此，我以明朝为例，和大家聊聊他们缔结婚姻的方式。

方式主要有2种：

第一，皇帝赐婚。

明朝初期，明太祖吸取前朝教训，严格禁止太监宫女结为对食，甚至不惜动用酷刑：

“太祖驭内官极严，凡阉人娶妻者，有剥皮之刑。”

但是很快，朱棣就推翻了这条规定，甚至亲自赐婚太监。

这位被赐婚的太监，名叫刘通，他自小跟随朱棣南征北战，立下无数军功，和朱棣的感情也非常好。

最终，朱棣破例，为他赐婚，将王家女许配给他当老婆。

“特赐居第，以王氏之女为配，俾理家政，以奉其母，恩至厚也”（《故太监刘公墓志铭》）

刘通的妻子，不是宫女，但朱棣的做法，打破了太监不能娶妻的规定。

此后，明朝太监娶妻，就开始泛滥成灾。

清朝建立时，皇帝也明令禁止太监和宫女之间的恋爱，但实际上，还是有很多例外情形。

《甄嬛传》中，苏培盛与崔槿汐结为对食；《如懿传》中，莲心与王钦也结为对食。

这些情形，在历史上都能找到对应的人物，并不是影视剧胡编乱造。

由此可见，哪怕古代明确禁止太监娶妻，只要皇帝开心，也能打破禁令。

当然，这些能被皇帝赐婚的太监，只是极少数人，绝大多数太监娶妻，采用的都是第二种方式。

第二，自愿、平等、主动结为“对食”。

明朝时期，太监和宫女结为“夫妻”，的确是从食物发展而来的。

讲个故事，大家就明白了。

魏忠贤掌权之前，太监的一日三餐，只能是外面送进来的冷食。

有条件的，稍微加热一下，凑和吃；绝大多数，吃的都是冷菜冷饭。

但宫女的条件就好很多。

她们都有自己的小厨房，可以生火做饭。

为了能够吃口热饭，很多太监都会刻意讨好宫女，只要两人结为“对食”，就能拥有正大光明蹭饭的机会。

为了吃饭，太监们使尽了浑身解数，甚至还出现不少“争风吃醋”的行为。

比如，两个太监为了1个宫女而打架斗殴，即“争奸斗殴”；再比如，太监们因此互相仇视，甚至拿刀砍伤对方，进行打击报复，即“或所欢侦知之，至于相仇，持刃枪复者”；

在明朝，一个宫女，若长期没有“对食”，也会被同伴嘲笑，就好像民间嘲笑大龄剩女一样。

“苟久而无匹，则女伴俱姗笑之，以为弃物”。（《万历野获编》）

从上述描述可以看出，在古代宫廷，宫女和太监结为“对食”，还真的挺普遍的。

即便开国皇帝明令禁止，到了中后期，基本上也都放开了。

毕竟，这些都是人性嘛。

那么，太监和宫女是怎么过夫妻生活的呢？

结为“对食”后的生活

宫女和太监在一起后，有优势，有也苦楚，和正常婚姻一样，酸甜苦辣咸，没有一个能逃掉。

第一，结为夫妻的仪式

在古代，宫女和太监结为“对食”，可不是两人互相点点头，就可以住在一起了。

据史料记载，结为“对食”，是有专门的仪式的。

他们会仿照民间的“嫁娶之礼”，会先派人来说亲，然后选定日子，对着星星和月亮，发誓此生不再有另外的人。

“其讲婚媾者，订定之后，星前月下，彼此誓盟，更无别遇”。

相比民间婚礼，结为对食的仪式，还是简陋很多。

第二，夫唱妇随，连皇帝都见怪不怪

当仪式结束，太监和宫女便会有了一个“家”。

逢年过节时，他们会以“家”的名义，开展节日活动。

比如，他们会每家出一点菜，然后互相串串门，聊聊天。

“各家皆蒸点心储肉，将为一二十日之费。三十日，岁暮，即互相拜祝，名曰‘辞旧岁’也。”（取自《酌中志》）

除了无法行“夫妻之事”，他们基本上和普通夫妻没有区别，一样的夫唱妇随。

皇帝对此也习以为常，甚至还会主动问起他们的另一半，或者直接询问： “你的菜户是谁？”（明朝的“对食”，又叫“菜户”）

《万历野获编》：“即至尊或亦问曰：‘汝菜户为谁？’即以实对。盖相沿成习，已恬不为怪”。

菜户，的确是个非常生动的词。

不过，连皇帝都见怪不怪了，就很奇怪了。

毕竟，在法律层面，对食是不被允许的。

为什么明朝皇帝对此见怪不怪呢？

我推测，这可能和特务机构的发展有关。

明朝中后期，皇帝特务机构越来越发达，需要的人也越来越多。于是，大量已经娶妻生子的成年男性，主动选择入宫当太监。

这是趋利避害的必然。

传统的科举考试，你若想得到皇城的编制，简直是风毛菱角、难上加难，但是走太监这条路，就简单多了，甚至前途一片光明。

于是，大量完成娶妻生子任务的男人，主动选择走宦官之路。

那么，早早入宫，还没有妻子的太监们，找个宫女结为“夫妻”，似乎也不过分吧。

第三，没有法律保障，可以随意换人

哪怕是明朝，在法律层面，“对食”都不被制度认可。

这意味着，对食夫妻，没办法受到法律的保护。

举个例子。

正常的夫妻，丈夫去世，妻子可以享受他的财产。

但对食夫妻不行。

只有皇帝额外恩赐，妻子才能享受丈夫的财产，否则，就相当于是一个外人。

比如，天顺年间，司礼监太监吴诚去世，他的妻子确实得到了吴诚之前的故宅和庄田。

但这不是正常继承得到的，而是靠着明英宗的恩赐。

“（英宗）赐司礼监故太监吴诚妻两京原住房屋并旧赐庄田”。

司礼监太监，已经是太监中的头头了，被皇帝关注很自然。

若是那些不被皇帝注意的太监，就算大家都知道宫女是他老婆，这个宫女也得不到半点好处。

当然了，凡事都有两面性，对食不受法律保护，自然也没有那么多限制。

对食夫妻中途换人，另结新欢，另换对象的，大有人在。

举个例子。

万历年间，郑贵妃名下的宫女吴赞女，感情经历就很丰富。

她先和内官宋保，在一起谈恋爱，成为“对食”。

后来，她看上了另外一个太监，便迅速另结新欢，“与同类张进朝者结好”。

宋保自然很生气，一怒之下，他干脆也不当太监了，直接跑去出家，当了和尚。

《万历野获编》：“不胜愤恨，遂弃其官，去为僧不返，齐类辈咸高之”。

由此可见，为情所困，是人类的通病，哪怕是太监，也不能免俗。

其实，按照当时的社会风俗，这件事，若发生在正经婚姻里，吴赞女是要被拖去浸猪笼的。

因为对食不被法律承认，吴赞女才有随意挑选丈夫的自由。

历史上还有另一对著名的对食夫妻——魏忠贤与客氏。

客氏，最早是天启皇帝的乳母。

最初，她和司礼监太监魏朝结为“对食”，后来，见魏忠贤长得好看，会说话，又会办事，便直接抛弃了魏朝，和魏忠贤在一起。

《明史》：“长孙乳媪曰客氏，素私侍朝，所谓对食者也。及忠贤入，又通焉。客氏遂薄朝而爱忠贤，两人深相结”。

当然，对食夫妻，也有从一而终，矢志不渝的爱情。

他们甚至会对妻子或者丈夫，守节一生，再不另嫁或者另娶。

“或一人先亡，亦有终身不肯再配，如人间所称义节”。（《万历野获编》）

写在最后

其实，宫女和太监在一起，是人之常情。

大家都渴望家的温暖，普通的他们，就算身体有残缺，也仍然眷恋这种温暖。

这是一种很普遍的现象。

只是，不少影视剧，一提到太监娶妻、宫廷对食，就好像天大的事情，就好像想要老婆的太监，或者想要丈夫的宫女，仿佛十恶不赦。

但他们真的犯错了吗？

朱熹的“存天理，灭人欲”，真的科学吗？

任何人都有追求幸福的权力。

对食，只是古代宫廷中的一种现象，是普通的男男女女，想要追求温暖的体现。

我们不必过分苛责，也无需过度追捧。

你怎么看？欢迎留言。

对食一词最早源自汉朝，《汉书》记载：“官婢曹晓、道房、张弃……房（道房）与宫（曹宫）对食。”大家注意“宫婢”这个词，其实就是女子与女子之间的“爱情”，同性之爱也算剑走偏锋，其实是深宫女子寂寞之下无奈的选择。宫女入宫时才12岁，漫长的青春都没有真正的异性存在，内心的孤苦寂寞可想而知。

最早关于“对食”的记载出现在汉武帝刘彻的后宫，陈阿娇作为皇后，率先开了个头。她让随身宫女女扮男装，二人经常有逾矩的亲密行为，汉武帝发现后，觉得自己男人的尊严受到挑战，大怒，于是废了陈阿娇，打入冷宫。所以陈阿娇的失宠也不无缘无故的。

汉朝也有男女之间的对食，比如赵高是个太监，但他却有妻子，并且有认领的女儿，可以说是有家庭的人。汉朝的对食大多还是女子之间的恋情。

到了明朝，情况才有了根本的变革——明朝对食也称“菜户”，是太监和宫女组成的家庭，不过太监的地位一直很低，朱元璋时期不承认太监也是人，所以“对食”无法光明正大进行，一旦被发现就处于“剥皮”惩罚，十分严厉；到了明成祖朱棣时期，一切都不同了，太监的地位得到了空前的提高。

因为朱棣在攻打南京城的时候，是太监打开了宫门。而且郑和下西洋，也让太监拥有了至高的权力和生而为男人的尊严，郑和有“对食”的妻子，并且可以将侄子过继过来当儿子。

明朝时期“对食”不仅结为夫妻，而且还敲锣打鼓结拜，他们还有媒人做媒，跟正式的夫妻一样，他们在宫内各司其职，宫外也是互相接济亲属，彼此感情特别好，还可以一起养老，为彼此送终。

明朝最著名的“对食”要属魏忠贤和乳母客氏了，客氏本来是跟王国臣，是个掌印的太监，不过他老了，而且也没魏忠贤能说会道，所以客氏不太喜欢他，又对魏忠贤有意思，于是两边为难。

最终她跟魏忠贤在一起被王国臣撞见，王国臣就到魏忠贤那里打了一架，这事惊动了皇帝，明熹宗也喜欢和倚重客氏，就让她自己挑，客氏挑了魏忠贤，于是魏忠贤一步登天，很快权倾天下。

“菜户”是可以结婚的，而且吹拉弹唱样样皆可，明朝的宫女都以找到“菜户”为荣，找不到的还会被嘲笑。

记载隋唐五代历史的《宫词》中有记载“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎”，说明对食的也并非一般人，还是很有才华的男子，只是命运所致，成为宦官罢了。

不过也有的太监，因为掌握大权又颇有才华，得到皇帝信任，因此无法无天连皇后都敢觊觎。比如明熹宗死后，皇后张嫣才21岁，开始守寡，因为她年轻貌美，宫内有权势滔天的太监强行要与她“对食”，张嫣拒绝，太监十分生气，就买通宫女强行逼迫张嫣就范，硬闯张皇后寝宫，结果强上未遂，被贬到孝陵守墓。

这说明，明朝时期“对食”还真的是光明正大到无法无天的地步。不过无论是“对食”还是“菜户”，都是宫廷畸形的情感，反应了宫女太监压抑而痛苦的生活状态。

首先要了解一下对食是什么。

字面意思上理解，对食就是面对着面吃饭，古时候人们比较保守，夫妻一般也不像现在一样，腻在一起吃饭，而是隔着桌子，面对面吃饭，所以有“举案齐眉”的说法。

所以对食的意思，就是两人在一起生活。

具体表现

然而对食比较特殊的一点是，它针对的是宫女和太监之间共同生活的关系，既然有一方是太监，他们也就理所当然的没有夫妻之实，并不是真正的夫妻，但是他们可以在生活中互相陪伴，一起吃饭，在一个地方睡觉。

出现的原因

为什么会出现对食这种情况呢？首先我们来了解一下太监的出现。

在汉朝之前，太监其实还不是特别普遍，一般出现在宫中的这种人都是受过宫刑的贵族，比如说我们知道的最著名的司马迁。

那个时候可能还没有正式的出现太监这个名词。

是后来慢慢演变，才使得太监变成了一个饭碗，一个职业。才会有那些穷人家的孩子，自愿的去做太监。

这样的人因为身体上的残缺，经年累月就会导致心理的不健康，也就更需要人安慰和陪伴。

宫女的话更是如此，因为后宫中健全的男人只有皇帝一个，让皇帝自己照顾到后宫如此多的女人是不现实的，就会出现一些失宠的、被打入冷宫的或者是从来没有见到过皇帝的宫女，大多数宫女在风华正茂的年纪却要忍受这样的寂寞，情感上也是非常需要安慰。过秦论里有一句话“有不见者，三十六年”就是对这些可怜的宫女的描述。

再者如果是两个势力比较大的宫女和太监之间结合，甚至还会产生政治上的影响。

有的人可能会觉得他们的这种关系比较变态，比较另类，但是如果我们从另一个角度来看的话，他们之间的感情其实比现代部分婚姻的感情还要纯洁。因为他们之间只是一个单纯的情感上面的陪伴的关系，互相给对方情感的慰藉，而不用像我们在社会中这样考虑到方方面面的因素。

著名例子：

下面给大家举几个比较著名的例子

一个是汉朝汉武帝刘彻的皇后陈阿娇，就是金屋藏娇的那个阿娇，大家知道她最后被打入冷宫。史书中记载的原因是她让巫女穿着男人的衣服与她住在一起，相亲相爱就像夫妇一样的生活，后来事情泄露，被打入了长门宫

到了明朝事情又有一些不一样。明朝的时期出现了一个新的名词叫菜户，菜户即之前的对食，也就是宫女和太监的组合，而这时候的对食则变成了宫女和宫女的组合，也就是同性恋。

明朝最著名的菜户组合是魏忠贤和明熹宗朱由校的奶妈客氏，客氏受了魏忠贤的花言巧语蛊惑，两人为了在一起甚至还逼死了客氏的丈夫。

清朝时期著名的太监安德海，因为是慈禧的贴身宠臣，势力非常大，也与许多宫女结成了菜户。

"官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫(曹宫)即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房(道房)与宫(曹宫)对食。"

这是记录在《汉书》上的，有关对食方面的最早的文字，指的是两女子之间的行为。

比如汉武帝的皇后陈阿娇也有类似记载，"巫著男子衣冠帻带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。""事发，楚服伏辜，皇后废处长门宫。"

阿娇备受汉武帝冷落，竟然找了一个巫女作伴，让她穿上男人的衣服做法的同时，也和阿娇同食同住，像夫妻那样相爱。武帝大怒，于是把巫女杀掉，同时阿娇被废。

后来"对食"一词变成宦官和宫女的恋爱，:"莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。（出自《宫词》）"

意思是说就是因为在那个五代时代，想做官，须先成太监，否则没门。据说这样的人无牵无挂才能当个好官。没办法，想栖息高枝，不找太监找谁去？

而上述宫女与太监之间的你情我愿则称为菜户，如夫妻，在明清时期最为普遍。

至明代，有遭同伴取笑为"弃物"的宫女，就是因为没有菜户。而且还催生了热心而甘当媒妁的人为宫女和太监撮合。所谓"宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳。"就是说的那些菜户们。

明朝初年，朱元璋曾命令禁止，甚至发现就以剥皮酷刑伺候，但是收效甚微。

但自永乐而后，宦官地位上升，这一禁令随之烟消云散。史载:

"宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。其财产相通如一家，相爱如夫妇。既而嫔妃以下，亦颇有之，虽天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。"

明代，即使是皇帝、皇后有时也会问宦官"汝菜户为谁?"宦官只据实回答即可。万历朝，吴氏与宋保做菜户，后吴氏又恋上他人，宋保不胜愤怒，终至万念俱灰，出宫削发为僧，一去不返。大家都夸宋保有气节，都鄙视吴氏。

而明代比较出名的还有明熹宗乳母客氏和大太监魏忠贤的故事了，甚至客氏为了自己的菜户，竟然抛弃了原配，义无反顾地寻找所谓的幸福。

宦官娶妻成家，见于史载的较早例证当是秦、汉时期的赵高。《史记·李斯列传》曾提及赵高有女婿阎乐，官任咸阳令。有女婿必有女儿，但据史籍有关记载，赵高系自幼阉割，显然不具备生育能力，娶妻成家应该是可能的。

而也有父亲主动给女儿找菜户的，吕玄晤、元擢二人分别把自己的女儿送给高力士、李辅国做菜户，他们可谓是见钱眼开的势力小人。

前言：不得不说，在中国古代，尤其是明清两代，有着一个“对食”的新名词，按常理，整个后宫，从妃子到宫女，都是皇帝一人独享，为了不淫乱后宫，才衍生出了宦官。但是到了明清两代，宦官专权的现象越来越多，宦官和宫女对食的现象也越来越多。

到了明代，宦官与宫女因相互抚慰而结为对食的情形已相当普遍，甚至于一个宫女入宫很久而无对食，会遭同伴取笑为“弃物”。一旦宦官与宫女两情相悦，还有热心而甘当媒妁的人为之撮合。

说到底，还是因为深宫漫漫，宫女们也是无缘得到皇帝宠幸，宫中低级太监们更是无力娶妻，双方一拍即合，互为对食，自己寻求心里安慰，宣泄各种压力。虽然在明朝初期朱元璋是极力反对太监宫女对食，但是明中后期随着太监宦官的地位稳步提高，互为对食的现象开始日益普遍。

在这里我举个事例说明，魏忠贤刚入宫就依靠自己的花言巧语一步一步在宫中立足，随后更是到处结交兄弟广布人脉慢慢接近皇上博得欢心，而皇帝的乳母客氏是一个城府很深的女子，利用皇上情感留在了宫中，魏忠贤为了坐上更高的位置便与皇帝乳母客氏结成“对食”，之后的魏忠贤更是如鱼得水，甚至成为一人之下万人之上的大宦官。

那太监和宫女在一起又是如何做夫妻的呢？说穿了太监已然净身，即便是对食，也是无法过夫妻生活的，即便有个把没有净身干净，我想，和宫女也是无法有逾越关系的，别忘了，后宫淫乱是皇帝最忌讳的，为什么明清时期可以默认盛行，是因为皇帝心里清楚，宫女太监在一起也做不了什么，对于宫女来说，既得不到皇帝的宠幸，选择嫁给略有钱权的太监，至少可以保证自己的生活无忧。而对于太监来说，对食妻子不仅可以一解自己的孤独寂寞，还可以帮助自己处理钱财等冗杂的事务，可谓是大有益处。于是在双方的共同意愿下，相伴解愁的对食夫妇便结成了。

最初的“对食”没有后来的宫女和太监做夫妻的含义，而很多人习惯把“对食”和“菜户”混为一谈。

最早被历史记录的“对食”是赵飞燕的宫婢曹宫和道房。曹宫和道房都是人名，都是宫女。

曹宫实际上是个宫女二代，她的母亲也是宫婢，叫曹晓。放到清朝就叫“家生奴才”，就像《红楼梦》里的小红，所以地位特别低，但是因为长得漂亮，还懂《诗经》。所以最终被汉成帝刘骜给宠幸了，关键还怀孕了，并且生了一个男孩。

如果不出意外，这个男孩将是刘骜唯一的儿子，将有可能继承大汉帝国的皇位。但是怎么可能这么幸运？赵飞燕把曹宫和孩子都害死了，最后还害得刘骜绝了后。

如果不是为了证明这个阴谋的存在，或许曹宫和道房对食的事，都不会被记录。但是因此我们也发现了最初的“对食”实际上是两个女人一起搭伴过活，和如今同性合租的意思差不多。

“对食”也非常形象，就是面对面吃饭。但是女女之间同性性关系在古代其实也有专门的名词，那就是“磨镜”。这也很形象，由于身体结构相似，耳鬓厮磨，就像照镜子。所以“对食”可能更多源于宫女们因为工作生活压力，搭伴一起生活。

而真正涉及太监和宫女之间的关系，应该是“菜户”一词。历史历代王朝中，明朝的“菜户”现象比较频繁，比较有名。

这很大的一个原因在于明朝的太监有权力。比如最有名的魏忠贤，为了自己往上爬，最后横刀夺爱，抢走了自己的恩人太监魏朝的“菜户”，木匠皇帝朱由校的乳母客氏。

最后朱由校本人都亲自赐婚魏忠贤和客氏，魏忠贤就果真就搭上权力的顺风车，飞升直上，从一个典膳太监，最终做到了司礼监秉笔太监，权倾一时，人称九千岁。

权力就是肾上腺素，有了权力的太监，比正常人还生猛，还遭人待见。

但“菜户”一词原本和太监和宫女结婚过日子根本没关系。它源于宋朝的一个特殊职业，专门靠种菜养家的人。比如《水浒传》里鲁智深曾经在大相国寺的职业，孙二娘老公张青曾经的职业。

这也可以想见宋朝时，商品经济的发达。武大郎可以靠做炊饼买楼、娶娇妻，走上人生巅峰；鲁智深也可以靠种菜，养一帮兄弟。扯远了。

但是《明史》在记录明朝后宫琐事的时候，把“菜户”一词定性为“宫人无子者，各择内监为侣，谓之‘菜户’”。

其实明朝出现太监和宫女结婚，主要是宫女地位低，而部分太监有权力。而清朝恰恰相反。

清朝的宫女都是内务府出身，都是满蒙子弟，根正苗红，地位偏高。而太监都是穷得活不下去讨口饭吃的穷人，根本别提地位。清朝控制内监干政又严，所以清朝的太监命最苦。

所以如《甄嬛传》里苏培盛和槿汐姑姑之间的“对食”，那也只能存在于电视剧。清朝除晚清太监被放出紫禁城以后，唯一有史记录的“太监结婚”，应该是安德海。娶了一个妓女，在北京城最大的馆子前门外天福堂大酒楼办婚宴，连慈禧都送了贺礼。京城大小官员来祝贺的如过江之鲫。

所以其他朝代太监和宫女之间真有点啥，那也是生活所迫，不得已一起搭伴过活。只有在明朝，太监和宫女之间花样真多，有权力的太监一定要补上缺憾。

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中国古代很早就有太监了，据说大禹王灭了有扈部落，将有扈氏族人全部贬为奴隶，其中就有将男子进行阉割充为宫人。太监是不完整的男人，不可能和女人有性生活，但是，太监毕竟是皇帝身边的人，有权力也有钱，因此，他们也想有一个正常的家，于是，他们就与宫女之间结为“对食”。

对食的字面意思很好解释就是面对面吃饭。中国有个成语叫举案齐眉，虽然说的是吃饭的事情，但是里面深层次的意思是说夫妻恩爱。所以，对食也就有了夫妻之意。不光是太监与宫女，宫女与宫女之间也有形成对食的。

对食最早见于汉武帝时期，说得是汉武帝的皇后陈阿娇与女巫楚服之间同性恋的事情。陈阿娇被汉武帝冷落，于是从宫外找来了一个女巫，陈阿娇让女巫穿上男子的衣服，白天对食，晚上同寝，相爱如夫妇。后来事情败露，汉武帝杀了楚服，同时废陈阿娇于长门宫。

于是，后来对食这个词就被宫廷沿用，专指在宫内的同性恋宫女以及太监和宫女的结合。对食这种事情历朝历代都有发生，秦朝的赵高，唐朝的李辅国等等都有对食的经历。但是，对食最多的还是明朝。明朝前期，朱元璋为了防止太监专权，严禁太监与宫女对食。

但是，这个现象在明成祖朱棣这里发生了变化，太监的地位被逐渐抬高，尤其是出了郑和这样的三宝太监以后。不仅如此，明成祖还设东厂，由太监担任东厂提督，于是这些掌握了权力又有钱的太监纷纷与宫女结合形成对食。最著名的就是魏忠贤和明熹宗的奶妈客氏之间的对食，几乎把明朝闹得天翻地覆。

要说古代皇帝的后宫之中什么人最多，那自然是太监和宫女这些服侍人员最多。而在深宫之中，太监和宫女之间，有时候，会发生一种“对食”的关系。

什么叫做“对食”呢？其实，对食的意思有两种，一种是指宫女与宫女这种同性之间发生关系；还有一种就是宫女和太监之间，可以说是一种恋爱关系。毕竟对于宫女来说，久居深宫，不能随意出入，又很小的可能会被皇帝所临幸，所以，就会出现这种“对食”的现象，来满足她们自己的一些需求。

宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳

而太监也是如此，太监本身就不是正常的男人，但他们也会渴望这种正常男性的生活，所以，有的太监就会跟宫女之间，进行一种感情的相互慰藉，甚至说“结婚”，成一种名义上的夫妻，而宫女与太监的这种结合，称之为“菜户”。

宫人无子者，各择内监为侣，谓之菜户

而宫女与太监之间，也不是都存在对食的现象，毕竟宫女和太监是皇宫的服侍人员，主要任务是“上班”，不是搞对象。而且，一些地位低、年老、不好看的太监，也很难找到宫女去对食(颜值还是很重要的)。

在一些古装影视剧中，我们能看到有太监与宫女的这种“对食”形式的结合，而在古代的一些王朝，也确实存在这种现象，在清朝时期，就有太监娶妻的现象。而这种太监与宫女之间的对食，其实也是互相之间的一种心灵上的慰藉。

“对食”一词起缘甚早，早在汉代就有“宫人自相与为夫妇名对食”的说法，指的是久居掖庭的宫女们因幽怨寂寞，互相结为夫妇，搭伙同食，最初指的是宫女与宫女之间的同性关系。明代延伸为菜户，指的是宦官与宫女之间的异性关系。

宫女与宫女之间的对食比较好理解，通常来说女伴之间的关系都比较亲密，出则同车，入则同寝，甚至于上洗手间也多半要拉上同伴。古代对于女同关系还有个非常形象的称谓叫做磨镜。由于生理结构相同，只能靠互相厮磨来获得快感，现代称之为拉拉。汉武帝时期，皇后陈阿娇因骄横善妒而失宠，让女巫楚服穿着男子衣冠，同食同寝，宛如夫妇。汉武帝获悉后勃然大怒，派人追查此事，将楚服斩首于市，并废黜陈阿娇皇后名号，幽禁于长门宫。

宦官与宫女之间的对食也很普遍，汉恒帝时期，宦官单超、具瑗、唐衡、左悺、徐璜合谋诛杀了把持朝政的外戚梁冀，因功受封侯爵，“多娶良人美女以为姬妾”，从而开启了宦官专权的时代。连良人美女都可以娶，更别说是宫女了。明代对宦官与宫女结为夫妇有了专门的称谓叫做“菜户”，史载：宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。大名鼎鼎的“九千岁”魏忠贤与天启帝乳母客氏结为菜户，从而爬上了权力巅峰。明代后宫之间互相结为对食或菜户的情形已相当普遍，甚至于宫女入宫后很久没有结成对食，会遭同伴取笑为“弃物”。

宦官与宫女之间的对食说白了也容易理解，宦官与宫女当然无法产生正常的性行为，可宦官虽是不完整的男人，却同样有男人的性意识，生理上的需求虽得不到满足，但却可以满足心理需求。宦官向来不承认自己是不正常的男人，时刻想证明自己，因此娶妻便成为他们心理上的最大安慰，在心理学上称为补足投射。对于宫女来说，宦官虽有残缺，但好歹曾经也是男人，除了异性相吸的天性外，宦官对宫女的关怀和用心则是宫女们所不具备的。对食和菜户是有区别的，通常来说，对食是一种临时行为，而菜户则具有较高的稳定性。宦官与宫女结为菜户，也会在花前月下盟誓，承诺终生彼此相爱。当然也有宫女违背誓言，移情别恋，这时候宦官往往会痛不欲生。明万历年间，郑贵妃宫中的宫女吴氏与宦官宋保结为菜户，后来吴氏移情于另一位宦官张进朝。宋保悲痛万分，以至万念俱灰，最后出家为僧，一去不返。清代后宫对于宫女和宦官之间的对食管理极为严格，至清末才有所懈怠。慈禧宠爱的太监安德海曾经大摆宴席，迎娶徽班旦角，只有19岁的马赛花为妻。慈禧太后还特地赏赐了白银一千两，绸缎一百匹做为贺礼。太监娶妻的新闻，一时轰动了四九城。清朝灭亡后，大太监小德张怀揣着从宫中捞来的大笔钱财寓居于天津，起屋造楼，先后娶了四个老婆，过起了奢华无度的生活。

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皇后与宫女相好，皇帝亲自过问对食三角恋，有的宫女炫耀自己的对象，有的因此而丧命，古代宫廷对食的那些事儿，说不完。

“对食”，听来像是一种用餐方式，但却是古代宫廷里特有的畸形婚恋，所以就算是在古代，对于许多人犹觉得陌生。

宣统时储秀宫总管太监

据说，在明朝，太监们需要轮流值班，然而宫里不许他们做饭，因此多以冷饭充饥，而宫女们是可以自己做饭的，太监们为了吃上热饭，便与宫女交好，宫女代为温饭，人们将这种关系称为“对食”。

然而，早在汉朝，就已经有“对食”一词了。

据《汉书》中《外戚·赵皇后传》中有载：

房与宫对食

房为道房，宫为曹宫，都是宫廷女子，书中对“对食”的注释是：“宫人自相与为夫妇”。

所以，早期的“对食”，是宫廷女性之间的交好。当然，这不仅仅局限于宫女之间，同在汉朝，“金屋藏娇”的女主陈阿娇，在被汉武帝打入冷宫后，因为情感无处可寄，便命女巫穿上男装，与其同眠共枕，两人“相爱若夫妇”。

古代的皇帝后宫三千，虽为其中一员，但仅仅是出身高贵，面容姣好的嫔妃就能让皇帝目不暇接了，那些身份卑微、穿着朴素的宫女又怎能轻易入他的眼？

“一世光阴半世闲”，寂寞红颜空对月，宫女也是正常人，也想要见识人间烟火，过过寻常日子，于是出现了宫女和宫女交好，宫女和太监交好的情况来。

相对于一般太监，“写字人”具有一定文化素养，大多能写一手好字

历史中，宫女的“对食”对象还一度扩张到状元郎，在五代南汉时期，皇帝命状元郎须接受宫刑方可委以官职，相对于那些没文化的太监，状元郎可都是抢手货，宫女们趋之若鹜，争前恐后，这种奇闻异事被时人写进入诗里：

莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。

宫女们不仅不加以避嫌。还沾沾自喜得意于人前呢。

而相对来说，对食之风最盛者，要数明朝。

本来，朱元璋时，最厌宦官，不仅禁止宦官过问政事，连宦官娶妻，那也要遭受剥皮之刑的：

太祖驭内官极严，凡椓人（阉人）娶妻者，有剥皮之刑《万历野获编》

可饶是如此，也无法杜绝那历代沿习的陋习。始初，太监和宫女对食还鬼鬼祟祟，到嘉靖时期，竟可以光明正大了。明朝时，宫女将对象太监称“菜户”，在宫里，她们跟现代女孩们一样，可以自主择“菜户”，两人结合还非常讲究仪式感，需要媒人说合，互发盟誓才出双入对。

据《万历野获编》所载，那时的宫女，很少有没有配偶的，如果哪位宫女没有“菜户”，会被人耻笑，被视为废物。这既视感，是不是很熟悉？历史总是惊人的相似啊。

储秀宫老宫女

明朝对食之风之盛，连皇帝都见怪不怪了，有时兴致好些，还会问旁边的奴才：“你的菜户是谁啊？”而历史上的木匠天才明熹宗，亦曾亲自过问一桩宫女与太监的三角恋。这宫女是他的乳母客氏，起初与魏朝对食，后来魏忠贤横插一脚，客氏移情别恋，惹怒魏朝，几人闹到熹宗面前，熹宗让客氏自己选择，这桩案子才算了结。

此事也一定反映了明朝的纪纲，到熹宗时已经混乱到了巅峰。

至清朝，宫中不仅禁止宫女与太监对食，就连认个亲戚兄弟什么的，都要遭到惩罚，重者被逐出宫外。而且，对于宫女，清朝仁慈了很多，准许她们25岁后放出宫外自主择婿，避免了明朝那种“白头宫女，埋芳深巷”的悲剧。

可是，少女情怀总是春，这些宫女十三四岁的年纪入宫，待了几年后正值青春，情窦初开，她们也会感到孤独和空虚，而皇帝这个宫里唯一的男性面对各色嫔妃已经是眼花缭乱，哪里有空再看一眼地位低下的宫女？这时候，太监这种第三种人，就成为了她们的选择。

待选入宫的正白旗小女孩

据记载，雍正八年时，一名叫做赵国宝的小太监入宫，被分在宁寿宫西所的洛贵人处当差，因不懂得料理生活，浆洗缝补衣裳等事，便想着找个宫女作伴，顺便聊解寂寞。

赵国宝28岁时，看中了刚入宫的小宫女五妞，小宫女刚入宫也想找个人庇护，两人就这么偷偷好上了。

然而五妞到手后，赵国宝就恢复了本来面目，对五妞非打即骂。五妞怀恨在心，两人关系势同水火。

有一次，赵国宝背后抱怨主子，被五妞告到洛贵人处，赵国宝被罚。不久，赵国宝报复五妞，诬告五妞偷了宫里的东西。在当时，宫女偷盗是要被打板子然后撵出宫去的，五妞还没等到惩罚，便害怕得抹脖子自尽了。

事后赵国宝也被发配到了宁古塔。

长春宫小太监档案

无论如何，对食这件事，终归是可怜可叹又可悲的，若非身处黑暗的集权专制之中，宫女们大可以大大方方嫁个正常人，也不会有太监这种惨绝人寰的物种。说到底，所谓对食所谓菜户，无非是想在冰冷的环境中寻觅一点温暖罢了。

在《延禧攻略》、《如懿传》等诸多影视作品的演绎中，清廷后宫的太监和宫女或暗地里，或经皇帝、皇后特旨恩准而结成挂名夫妻，同居一室、同卧一榻，除了无法正常进行夫妻生活，其余一切和正常夫妻无异。尤其是《甄嬛传》中所演绎之苏培盛和崔槿汐能够令设府宅，宛若一对正常夫妻，举案齐眉、你侬我侬，更是将清廷后宫这种畸形的婚姻予以细致诠释。

在影视作品中，将太监和宫女之间结成挂名夫妻的行为称为“对食”。从字面意思上解释，所谓“对食”，即为对面而食，也就是面对面吃饭的意思，看似有着夫妻日常生活状态的形象写照。但是，如果对太监娶妻的历史详加了解就能发现，这种太监和宫女之间婚娶行为的称呼并不准确。

1、太监和宫女之间结成夫妻，到底该如何称呼

据学者考证，中国历史上第一个被载入历史的娶妻太监乃系唐朝最为著名的太监——高力士。唐朝规定：凡入品太监可以娶妻成家。时任宫闱令的高力士，品秩为正六品，按例可以成家；再加上唐玄宗的特殊恩宠，高力士娶妻变成了历史的开创者。其实，早在高力士之前，已有宦官娶妻的记录，只不过名气较之高力士远远不如，但不为人知罢了。

据明末清初收藏家孙承泽考证，自汉代起，宫廷中就已经出现了宫女偷偷寻找太监匹配为夫妻的情况。在整个宫廷之内，正值妙龄的宫女们反倒是生理需求最为旺盛的群体，虽然历朝历代都对宫女寻找太监慰藉身心的情况屡有严禁，但以宫规压制之人本性，又如何能够成功呢？所以，这种情况屡屡鉴于史载，从未得到有效制约。

当时，太监和宫女之间结伴的行为，从来未被称为“对食”，直到明朝时期才有了官方给予的称呼——“菜户”。

《熹宗懿安张皇后外传》有载：

宫人无子者，各择内监为侣，谓“菜户”。其财物相通如一家，相爱如夫妇。既而嫔妃以下，亦颇有之，虽天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。

当然，“对食”也并非不能用以称呼太监和宫女之间的特殊关系，但仅仅限于两者之间的短暂交往，暂时相互依靠，并非结成挂名夫妻的相伴终生。

2、什么情况，才能被称为“对食”

关于“对食”一词，最早可以追溯到西汉时期的汉武帝时期，汉武帝的原配嫡后陈皇后，也就是著名典故“金屋藏娇”的女主角——陈阿娇，并不得宠，整日郁郁寡欢，于是她就让一个面容姣好的宫女穿上男性服侍和自己同枕共眠。陈皇后和这个宫女之间恩爱有加、俨如夫妻，“对食”一说即源于此。

自此以后，关于“对食”的记载，屡屡见于史书。西汉时期的“房与宫对食”、“宫人自相与为夫妇”；乃至明朝直接给出“按宫女配合，起于汉之对食”的学术认定。也就是说，“对食”乃指宫女和宫女之间，乃至后宫妃嫔和宫女之间的同性关系。身处“宫掖之中”的宫女们，“怨旷无聊”，为“解馋止渴”，只能“出此下策”，和身处同等境地的宫女们结成伴侣，相互慰藉。

3、“对食”为何也被称为宫女和太监之间的短暂交往关系

“对食”的显著特点乃系相对而食的短暂交往，并非经官方认可的结成挂名夫妻，相伴终生。也就是说，“对食”的短暂性，逐渐更适用于未得官方许可，只能于暗地里结成伴侣之太监和宫女之间的短暂交往。

宫廷之中，虽然太监已经经过净身处理，不能算作真正的男人，不能实际满足宫女的需求，但其毕竟是男性，毕竟比宫女更具诱惑。所以，即使有违宫规，宫女们也会偷偷寻找自己中意的太监，暗自相与。但这在后宫之中，尤其是清朝时期乃系被明令禁止的行为，所以这种行为只能偷偷进行，而且根据具体需要能够随时终止，成为“菜户”一般光明正大的挂名夫妻关系，更是几无可能。所以，“对食”也就慢慢成为了这种无法公开，无法成为夫妻，类似宫女和宫女之间行为的称呼。

所以，关于“对食”和“菜户”称呼的严格界定已经以“能否正式结成挂名夫妻”为准。宫女和宫女之间，太监和宫女之间暗地里进行、未得官方许可的短暂性交往行为，才可称为“对食”。

参考文献：《汉书》、《熹宗懿安张皇后外传》、《内监》、《春明梦余录》

历史上“对食”最出名的组合要数九千岁魏忠贤与明熹宗乳母客氏了，“对食”是古代皇宫中特有的一种现象，字面意思就是面对面吃饭。后来“对食”被引申为宫中同性女子之间的爱慕，或者宫女与太监之间的名义夫妻。

“对食”一词最早源自《汉书》，是指宫中同性女子间的恋爱。这种对食在古代也被称为磨镜，顾名思义就是双方相互厮磨对方的身体，由于是结构一样的同性女子，对方犹如镜中的自己一样，故称为“磨镜”。

最早的“对食”可追溯到汉武帝皇后陈阿娇，本来陈阿娇是要嫁给太子刘荣的，但刘荣母亲栗姬没看上。最终被刘彻金屋藏娇，陈阿娇与让女巫楚服穿着男子衣服，与其同床共枕，以夫妇相称。这便是最早的同性对食者。

深宫之中，由于长期的与外界隔绝，宫女们没有机会与异性接触而造成了极度的生理饥渴，从而造成性观念的转变。汉成帝时期的中宫使曹宫与官婢道房的“对食”记载也很早，后来“对食”就作为同性爱恋的隐语流传于宫中。

其实“对食”不光存在于宫中，民间也有类似的记载。比如明清时期，广东顺德一带的养蚕女不愿外嫁，只想相互照顾到老，因此也被蔑称为“老姑婆”。她们同吃同住，滴血为盟，厮守终生，永不能背誓外嫁。

后来“对食”一词逐渐演变成宫中太监和宫女之间的恋爱，最早的记载应该是出现在隋唐五代时期。此时的“对食”内涵就比较丰富，既有有同性之间的对食，又有太监与宫女之间的异性对食。通常太监与宫女长久稳定恋爱关系，也称菜户。

太监是阉割之人，虽有生理缺陷，但心理对异性的渴望也很强烈。而宫女长期身处深宫之中，同样渴望接触到异性。同样的诉求，促使太监与宫女往往结成临时夫妻，来打发这深宫之中的寂默。

在明清时期，这种对食现象非常普遍，甚至有的进宫很久的宫女因没有对食者，而会被其他人嘲笑。如果有相互能对的上眼的太监和宫女，且有在一起的愿望，这时就会有充当媒婆的其他太监前来撮合，仪式一点不会少。

在明代，太监与宫女之间有了长期固定的伴侣关系，也就是我们上面说的菜户。菜户是对食关系发展的高级阶段，菜户的内涵比较单一，专指太监与宫女之间的关系。而且菜户之间的关系比较稳定，是长期的夫妻关系。

菜户之间的关系就和现实中真正的夫妻关系一样，唯一的区别就是不能行夫妻之实。他们的钱财相互共用，感情也是很深厚的，特别是生活上的照料尤为突出。太监对心仪的宫女，也会像正常人一样送东西来求爱。

明朝时期，魏忠贤的对象客氏就是通过翘太监魏朝的竹杠而得来的。魏忠贤刚进宫时身体强壮且很年轻，客氏移情别恋与魏忠贤成为菜户。明熹宗即位后，客氏被封为奉圣夫人，魏忠贤跟着客氏也成为明熹宗最为信赖的人。

这便是菜户间相处的最高境界，相互扶持而达到权倾天下的目的。其实这些菜户之间时间长了是有真感情的，他们相互间嘘寒问暖，相互体贴照顾。宫中有权势和技能的一些太监往往成为宫女们追求的对象，竞争十分激烈。

菜户间彼此相爱在历史上也是有记载的，明朝万历年间的宫女吴氏与太监宋保就是一对相爱的菜户，但吴氏与客氏一样中途发生了移情别恋的现象，她将宋保抛弃后投入到更为强壮的太监张进朝怀中。宋保一气之下万念俱灰，削发为僧。

有记载的菜户间的移情别恋并不多，通常都是厮守终生，即使一方病亡，另一方也会终身不娶或不嫁。菜户间的夫妻生活也是有的，但通常都不是我们所说的夫妻之实，而是被其它一些形式所替代，同样也可缓解双方内心的饥渴。

到了清代，对食和菜户已不满足太监的欲望和要求了，于是有权势的太监便将目光投向宫外，买房成家。比如清末时期的李莲英，他在宫外有好几处院子和几房姨太太，还给自己收养了一个孩子，这俨然是一个完整的家庭。

总之，对食的历史还是比较悠久的，宫女与太监之间结成的对食或菜户，除了没有夫妻之实，其它的应有尽有，最终的目的就是能达到排解寂寞的效果。

在中国古代漫长的历史上，出现过很多神奇的现象，比如“对食”现象，就是一种十分独特的现象，这种现象主要是指宫女与宫女之间成家取暖或者宫女与太监之间组成形式上的家庭的一种奇怪现象，至于更加具体的历史发展过程，下边我继续深入讲解。

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一、“对食”发展历史

“对食”这种现象最早出现在秦朝，当时的宦官赵高权倾朝野，从而自己娶了一个宫女，并且组成一个家庭，后来还收养一个女儿，并且为女儿找了一个女婿，但是这个时候的这种现象还不叫“对食”，当时历史对此有记载，但没有明确提出这种说法。

“对食”这个词语首次出现是在汉朝时期的文献《汉书》中，记载的是汉武帝刘彻的皇后陈阿娇的事情，当时陈阿娇喜欢上一个女巫，并且与女巫发生同性恋，让汉武帝很是生气，于是将其打入冷宫。

自此之后，“对食”这个词语就出现了，由此可见，这种现象最开始实际上指的是女女之间的同性恋关系，可是随着历史发展，到了唐朝时期，太监娶妻的现象十分普遍，比如高力士以及李辅国等太监，不仅娶妻，还娶的数量很多，甚至李亨也曾专门赏赐李辅国老婆。

根据一些历史资料记载，在唐朝时期六品以上的太监娶妻是十分普遍的，基本占一半以上，这种现象不仅体现出唐朝时期的思想开放，也体现出太监的地位在逐渐提高。

要说“对食”现象最为明显的时期，其实还是明朝。尽管明朝最开始阶段朱元璋是坚决不允许太监与宫女之间有来往，要是被发现，则可能被砍掉手指，在如此严厉的规则下，明朝开始阶段太监娶妻的现象得到控制。

到了朱棣时期，太监地位不断提升，后来更是把朱元璋制定的规矩忘记，太监开始明目张胆与宫女组成“菜户”，两人在一起吃饭睡觉，相互取暖，虽有夫妻之名，却无夫妻之实，毕竟太监功能不全，想要发生什么也是不太可能的。

明朝时期不仅有太监与宫女组成“菜户”，比如魏忠贤与朱由校的奶妈客氏组成“菜户”，最后还害了皇帝朱由校，还有宫女与宫女之间组成的“对食”，这种现象在明朝时期十分普遍，甚至最鼎盛时期，要是哪个宫女没有一个“对食”或者“菜户”与之匹配，会被周围人嘲笑。

到了清朝时期，“对食”现象一样没有消失，最出名的有慈禧身边的太监安德海，公然娶了几个老婆，还大摆宴席请客吃饭，搞得像正常人娶老婆一样，有模有样。除了安德海之外，清朝时期的李莲英等太监都有“对食”，这一现象直到最后清朝灭亡，才随之消失，成为历史中一种独特的现象，当然今天也有女女之间的“拉拉”，这些现象越来越明显。

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二、为何会出现这样的现象

在古代历史上，太监很多从小因为家庭困难，无奈只能接受悲惨的命运，成为一个假男人，假如日后有了权势，内心深处还是希望能够当正常男人，所以就出现“对食”现象，与宫女共同组成一个形式上的家庭，虽然没有夫妻之实，但是内心的空虚以及自卑感会得到缓解。

对于宫女而言，在诺大的皇宫里边，面对尔虞我诈的世界，每天担惊受怕，内心极度恐惧，十分渴望能够得到一个与自己经历类似，又能够了解自己的人出现，这个人可能是同样命运悲惨的太监，也可能是同病相怜的宫女，她们抱团取暖，免得独自一人面对寂寞时光。

从人性的角度来看，其实这种现象也很正常，只是在特殊的历史中，因为一些不平等对待，让这些可怜的宫女和太监不能感受正常人的夫妻幸福生活，也是实在悲哀至极，幸亏历史逐渐发展，最后这些悲惨现象不复存在。

今天的恰似“对食”一样的女女之间的关系，早已脱离以前的那种悲哀，而是一种发自内心的喜爱，我们是无权干涉的，也不应该对其过多指责，每个人有每个人的生活与爱好，爱恨情仇，一切随缘，似乎更加好些。

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结语

一切发生的事情，都是存在一定道理的，我们不应该过多去干涉什么，只是通过那些特殊的历史事件，我们应该从中明白一些人性，只有足够了解人性，我们才能够更好的与人相处，更好的明白爱的真谛！

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所谓的对食，其实最开始是指宫女之间的同性恋关系。在古代，宫女们长时间在宫中干活劳累，也很少接触到男性，所以精神和身体都比较压抑，很容易在互相扶持的过程中产生强烈感情需求，从而向两性一样，结成稳定的关系，又称为“磨镜”。

它的意思就是指女同性恋双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的满足，由于她们都是女人，有着同样的身体结构，所以她们俩脱光后相互对坐在一起时，似乎就好像是在他们中间放置了一面镜子而相互厮磨，故称“磨镜”，也被称为“对食”，也就是相互给对方满足。

从汉代至明代，史书上有关类似的记载非常多，比如金屋藏娇的陈阿娇，因为被汉武帝刘彻长期冷落，加上膝下有无子，所以就和身边的宫女在自己的寝宫进行对食，结果有一次不小心被汉武帝刘彻发现，盛怒之下刘彻直接将与陈阿娇对食的这位宫女处死，同时将陈阿娇关入长门宫幽禁起来。

再后来，从隋唐开始，对食就逐渐成为宫女和宦官结成夫妻伴侣的意思。最初，它也仅仅只是指宦官和宫女在一起吃饭，毕竟宦官已经失去了性方面的功能，所以并不含有共同睡觉的意思。但从晚唐开始，随着宦官权势和地位的迅速提高，他们开始仿效正常夫妻关系，直接让宫女和自己住在一起，同吃同住同睡觉。

当然，这种风气在当时还不是特别普遍，只有少部分站在最顶端的大太监才有实力和资格这样明目张胆的把属于皇帝的宫女占为己有。大部分的太监们，他们和宫女们的对食，还是仅仅约在一起吃吃饭，相互安慰下内心的孤寂。

但等到明代时，宦官与宫女因相互抚慰而直接结为夫妻的情形已非常普遍，甚至而言，如果一个宫女入宫很久而无对食，还会遭同伴取笑为“弃物”。当时，一旦宦官与宫女两情相悦，还有热心而甘当媒妁的人为之撮合，然后两人就开始名正言顺搬到一起同吃同住同睡觉。

不过，在明朝时，宦官与宫女之间的这种伴侣关系，私下场合都是以“菜户”相称，只有在公开场合介绍时，才会以对食相称。在朱元璋时期，他对宦官与宫女之间的这种行为是深恶痛绝并严加取缔，对娶妻成家的宦官更处以十分残酷的剥皮之刑。

但从朱棣开始，随着东厂的建立，宦官地位迅速上升，这一禁也随之烟消云散。据史书上记载：“宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。其财产相通如一家，相爱如夫妇。既而嫔妃以下，亦颇有之，虽天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。”

意思就是说，如果宦官看上某个宫女，往往主动替宫女采办衣食、首饰及日用杂物，以表达追慕之情。而这个宫女只要没有生过孩子，又相中了这位宦官，两人就可以正式结为伴侣，称之为菜户。其后两人的财产为共同所有，并且唱随往还，形如夫妻，不需要任何避嫌，即便是皇帝也不能够禁止。

甚至而言，即使是皇帝、皇后有时也会问宦官的菜户是谁，宦官只需要据实回答即可，不需要遮遮掩掩，也不会有任何惩罚。当时，一旦结为菜户的宫女和宦官，也会像正常夫妻一样，对彼此忠贞，不再与别人发生感情。而如果其中一方死去，另一方也会终身不再选配。

在《万历野获编》也曾有过这样一段记载，据说有一个读书人寓居于城外寺庙中，见寺中有一室平日紧锁，甚觉奇怪。趁寺庙中人打扫的机会，他进去看了一下，竟发现里面全是宫中宦官奉祀的已亡宫女的牌位。牌位上都写有宫女的姓名。寺庙中人告诉这位读书人，每逢宫女的忌日，与其结为菜户的宦官便会前来致祭，其悲伤号恸，情逾寻常夫妻。

等到了清朝时，虽然皇帝对宦官管束极严，但娶妻成家之事仍然是很多见，而从嘉庆皇帝开始，皇帝也开始对此睁一只眼闭一只眼，甚至还会亲自给信任的太监挑选菜户。从某种意义上来说，宦官之所以这样热衷于对食，归根结底还是他们想让人忽略他们受过宫刑，所以娶妻便成了他们最大的安慰，换句话说，心理上的慰藉和潜在的性要求是宦官娶妻成家的两大动力。

食色性也，人之本性，这是谁也不能回避的问题。但是这样一个简单的就像吃饭一样的问题，对于身处皇宫中的人来说却呈现出两极分化的状态。

高高在上的皇帝坐拥三千佳丽，就算他不节制也还是会冷落大量的妃子，更别提伺候人的宫女了。这些宫女十五六进宫，不出问题再到二十五左右可以出宫，但是很多宫女可能不会选择出宫，别说在古代十多岁就婚配的，放在现在有些地方也都是大姑娘了，所以这些宫女就可能不会选择出宫。

那食色性也，虽然不是现在意义上的性，但也指的是对美好事物的向往，在我看来男女之事自然也包括在内，不然哪来上百万年的繁衍。那么自然而然的在宫中就出现了“对食”。

“对食”最早出现在汉代，据《汉书》记载，“房与宫对食”，之后书中对这个词的注解是：“宫人自相与为夫妇”。这句话就容易理解了，也就是宫女和宫女之间结成夫妇。但是别忘了宫中除了皇帝和女人外，还有太监。太监虽然不能行房，但也需要感情生活的。而宫女可能连皇帝面都见不到，能看到唯一像男人的就是太监了，所以找太监“对食”也就并不奇怪了。

从汉代开始“对食”就已相当普遍，袁枚在《随园诗话》引《十国春秋》云：“（南汉）刘龚定例，作状元者，必先受宫刑。”罗履先《南汉宫词》云：“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。”可见当时的宫女如果对食的是状元郎，那宫女脸上也有光，还夸耀于人。

据说明朝开国皇帝对于宦官娶妻这件事非常痛恨，犯者施以剥皮之邢，连说媒者也难辞其咎。但是明朝还依然涌现出大量的“对食”，以至于发展成没有对食的宫女还遭人耻笑。像臭名昭著的明朝九千岁魏忠贤就和客氏对食，要知道客氏可是朱由校的乳母，可见当时的对食多么普遍。

虽然现代人想起对食这个词可能会觉得畸形甚至变态，但对于数千年来的被囚禁于宫中的妇女和太监来说，这是被迫害的表现。每个人都向往自由，网上动不动的就发什么世界那么大我想去看看。我相信一生都不能踏出皇宫半步的人来说，唯一可以发泄情绪和寻求精神依靠的也就是对食了。

宫女和太监无疑是封建社会陋习的产物，宫女被剥夺了自由，太监被剥夺了器官。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。这两者之间更多的是一种互相慰藉。

由于太监的不完整性，所以所谓的夫妻生活也只是精神上的互愉而已。当然不排除其中几对有特殊爱好的，比如明朝的魏忠贤据说是自己阉割进宫的，没有净彻底，还保留了些能力。然后遇上了皇帝奶妈客氏，两人一前一后搅得明朝政局混乱。

而历史上发生在宫廷间的对食居然是汉武帝刘彻的妻子，陈阿娇是也，这是尼采我万万没有想到的。还是现在的百合禁忌之恋？尼采简直不相信自己的眼睛，于是查阅资料并没有说皇后陈阿娇对食巫女，只是让巫女楚服作法让汉武帝回到自己身边，她是为了爱情迷失了自己。而且要说对食一个女人，还让他穿男人的衣服？我觉得无法理解，她是皇后，一国之母要什么美男子得不到？大可不必大费周章去和一个女人搞对食，也许有人会说这样做是怕被人发现好得有个说法，那么这么多宫女他为何就瞧上一个宫外的女子？在正史中记载，汉武帝是因为忌惮巫术，觉得阿娇是用巫术祸害自己。

初，武帝得立为太子，长主有力，取主女为妃。及帝即位，立为皇后，擅宠骄贵，十余年而无子，闻卫子夫得幸，几死者数焉。上愈怒。后又挟妇人媚道，颇觉。元光上遂穷治之，女子楚服等坐为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道，相连及诛者三百余人，楚服枭首于市。使有司赐皇后策曰:"皇后失序，惑于巫祝，不可以承天命。其上玺绶，罢退居长门宫。

在《汉书》的记录中，楚服为皇后建立"神祠"献祭邪神进而诅咒，获罪"大逆无道"，被在闹市枭首。大逆无道是危害皇帝、宗庙的谋反作乱的罪行，楚服若仅仅诅咒后宫妃嫔不至于获罪如此。罪同谋反作乱，说明她为陈皇后"祠祭祝诅"的是武帝本人。我觉得皇后和楚服像夫妻一样就寝或许是巫术里面作法的一种方式，我们也曾听闻一些江湖道士欺骗无知妇女说作法就要发生关系。当然这都是尼采的一些推测，大家看看就好。

本身宦官制度就是封建社会的丑陋产物，而对食也是这种产物衍生出来的畸形之恋，在幽禁的深宫中寂寞的宫女和无能的太监，两种无力改变自己命运的人的一种互相吸引。

七情六欲是人类所与生俱来的，正常人所具备的生活，宫女太监们也需要，只要是人，就是难以避免的，也是人之常情。

所谓“对食”也就是我们现在难以理解的同性恋的说法。但是随着时间的推移和历代朝代的更迭替换，古代“对食”的范围也就随之扩大了，渐渐地由宫女之间转变为宫女和太监之间，这就是有起初的同性到异性的转变。

当然，封建历史两千多年，其中“对食”者也不乏有些异类，比如汉朝时的陈皇后就曾在冷宫和贴身奴婢发生关系。北齐胡太后也曾和男宠、宫女等发生关系。最出名的当属明朝大太监魏忠贤曾经和皇帝的奶妈发生了关系。明朝之前，这种皇宫内部的另类关系称作“对食”，但是后来随着宫女和太监之间异性莫名关系的发展，明朝专门称异性关系为“菜户”，这种“菜户”关系在明朝中后期是合法的。

第一种，宫女之间的相互“对食”，对于宫女来说，她们自从被送进皇宫当奴婢，踏进皇宫门槛的那一刻起，她们的自由便不再由自己作主了，都说后宫嫔妃踏入皇宫是“一踏宫门深似海”，其实宫女也是一样，她们没日没夜低服侍伺候，而且宫女是没有任何话语权的，真实论其身份地位来，宫女还是比太监低一个台阶的。这种日子对于宫女们来说，少则半生，长则终生，对于这种日子，更别说什么时候能熬到头了。也就是在这种高墙大院的环境中，整日恰似被幽闭的乏味生活终于使她们按耐不住了，她们也有对“身体欲望”的极度渴望啊，于是便在百般无奈的情急之下选择了身边的同性，以此来相互进行“消渴、止欲”，有的宫女们也有些自诩清高吧，他们之所以选择和接受同性，而摒除异性的太监，也许这些宫女确实是打心眼里嫌弃太监这种“半男半女的阴阳人”吧！

第二种，宫女和太监之间的“对食”（明朝称“菜户”）。魏晋南北朝时期，北齐胡太后宠养“男宠”的鄙陋之事就已经被传的沸沸扬扬，当然这不是今天所说的重点，随着宫女之间“对食”的发展，对于有些宫女来说，与同性“对食”已经满足不了她们内心中的欲望了，毕竟有些宫女年纪小小就被送进宫了，在她们狭隘的眼界中，还尚未体验过异性的滋味。反观太监这个群体，也面临着相同的问题。于是“对食”在时机恰巧的时候便转移到了宫女与太监身上，他们便由原来的共同进食变为了之后的共同居住，正因为长久处于寂寞之中，再加上“宫女无丈夫，宦官无伊人”，他们便临时打伙，相互取得慰籍以打磨寂寞。正所谓"宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳。"

当然，有的待遇好的太监或者宫女在其生命中如果有幸能走出皇宫的话，或许他们之间真的有“对食”过后，便一眼深情、情深似海，果真有幸携手走出深院高墙的皇宫的话，那么也一定是“但愿人长久，千里共婵娟”吧！

俗话说“男大当婚，女大当嫁。”

但是在古代有两类人他们是无法完成这件事的，一类是太监，另一类是宫女。太监大家都知道从他成为太监那一刻起，他身体就有缺陷，不能称为真正的男人，所以他们不可能和女人结婚。而宫女在宫里是较多的，男人却稀少，加上一些其他的原因，使得大部分宫女也无法结婚。

一入皇宫深似海，这些宫女和太监被长期幽禁在皇宫里，无法过正常的家庭生活，时间久了，他们自然空虚寂寞，渴望有个贴心的人能陪伴在自己身边，于是就开始有宫女和宫女之间，或宫女和太监之间结为“夫妻”，不过他们那时候不叫“夫妻”叫“对食”，而且他们的对食是指两人在一起一起吃饭，你烧火来我煮饭，但是不包含在一起睡觉的。

宫女和宫女之间成为夫妻，她们的日子可能真的就是互相帮忙做做事，互相慰籍，但是宫女和太监作夫妻，可能就不一定了。

《如懿传》皇后的宫女莲心与御前大总管王钦是如何做夫妻的？

御前大总管王钦因身份原因，会经常到皇后宫里，可是他从第一眼看到莲心就喜欢上了她。虽然莲心是皇后身边的大宫女，可是这个王钦胆子大的很，经常给莲心送东西，希望莲心也能喜欢上自己。可是莲心并不喜欢她，即使这个时候的王钦算是有权的，可是他毕竟不是真正的男人。

说来也是莲心命苦，一次王钦非要送莲心礼物，莲心不肯收，恰巧被皇后给看到了，于是皇后为了拉拢王钦，从而探听圣意，就把莲心许配给了王钦，让他两对食。可是这个王钦，虽然很爱莲心，但是他却有一个缺点，那就是喜欢虐待女人，因此莲心的噩梦也就开始了。

只要一入夜，她们两的房间就会传出粗嘎又惊心的叫声，撕帛一样凄厉，仿佛受了酷刑一般。最终莲心受不了这种非人的折磨，她选择投河自尽，可能她的命不该绝，恰好这一幕被如懿给看到了，如懿得知整个事情后，就帮助莲心设计王钦去冒犯了高贵妃，并且让人发现王钦在吃禁药，于是王钦被赐死了，莲心这才脱离了苦海。

《宫心计2》里的南宫司设与太监成恭是如何做夫妻的

太监成恭大家都称他为成内侍，他对尚宫局下的司设房南宫司设心生爱慕，多年来一直细心关爱，也一直渴望能与她对食，可是都被南宫司设搪塞过去了。

在南宫司设被龙虎军带去协助调查后，成内侍终于按耐不住向她表白，直接对她说：“我们对食吧”，南宫司设又一次想搪塞过去说：“又吃什么啊？”成内侍不给她逃避的机会直接说：“不是吃，是对食，结为夫妻。”南宫司设见没有办法搪塞就三十六计走为上计了。成内侍没办法只能继续等待，可是没有等到南宫司设答应和他对食，却等来皇上要拿南宫司设做替罪羊的消息。

这时的成内侍挺身而出，冒着杀头的危险，把所有罪责都揽在了自己的身上，使南宫司设得以脱险，好在最后成内侍只是被充军边疆，没有被杀头，而南宫司设告诉成内侍，她会一直等他回来的，他就是她的君。

而成内侍在即将发配边疆时想的不是自己，而是告诉其他人南宫司设喜欢吃鸡腿，不喜欢吃鸡胸，要他们一定要照顾好南宫司设。

所以宫女和太监的夫妻生活究竟如何，还是要看人的，找到个真心对自己好的，除了某些方面他可能无法满足她，其他的都是和正常夫妻一样的；但是找到个不好的，就和莲心一样过地狱般的生活了。

【文/羽评郡主，欢迎关注】

进宫当差，一辈子都是皇家奴仆

宫中的女人，都是皇帝的菜，宫中的太监，都是皇家的奴，太监和宫女结合，那是打皇家的脸，坚决制止，被发现是要乱棍杖毙的。但皇宫太大，宫女们和太监们又太多，皇帝也顾不过来，加上情之一字又太难琢磨，不知道从何时起，太监和宫女结合，也就被私下默认了

古代正常人家结婚做夫妻，讲究父母之命媒妁之言，宫里头其实也一样。只是和外头不同的是，宫女太监们的婚嫁，他们的各自父母是做不了主的，也不敢做主、不能做主，正所谓一入宫门深似海，没有父母，一切都要自己来

他们结合过程挺有趣的，有些类似学校里传纸条

谁看好谁了，会私下找个中间人说和，他（她）告诉中间人，我看好谁谁。这中间人得知状况后，就会联系那个她（他），帮两人牵桥搭线，此间过程不必叙说，大家都懂，就是谈恋爱呗

如果郎情妾意，那之后的日子互相依托扶持。没有什么婚礼文聘，也没什么夫妻三拜，毕竟是偷偷摸摸的，上头只是私下默认而已。他们有的只是星前月下彼此的盟誓：彼此同心，白头到老……

当然，他们的结合也和一些正常夫妻遇到的事一样

移情别恋的不在少数，忠贞如一的也不在少数，横道夺爱的也不在少数……

比如明朝有个宫女叫吴赞的，她结婚后就把太监老公宋保给甩了，重新找个叫张进朝的太监，这个宋保被甩后，愤而离宫，出家当了和尚……

感情这事，宫里宫外差不多

至于如何过夫妻生活，接受现代信息流轰炸的人儿，难道不是知道拉拉、蕾丝边嘛

就算结合成夫妻，但他们仍然是宫里人，而宫人死后，丧事方面自己做不了主，怎么办？有史记载，皇城外的一些寺庙隐秘之处，会提供供奉场所，这是所有宫人共同守护的秘密

什么是对食？

所谓对食，指的是古代皇宫里，太监和宫女组成挂名夫妻的现象。

对食，直接意思是对着吃饭，在古代，夫妻之间一般会对着吃饭，因此有举案齐眉这一说，而对食就是在这个基础上演变出柴米夫妻的含义（当然，太监的对食，除了生理上以外，其余的和柴米夫妻差不多）。

为什么会出现对食现象？

太监，是被阉割的男人。

在中国历史上，最早的太监起源于什么时代，已经很难考证了，不过，根据春秋时代，曾有太监刺杀晋文公的记载，可以推断出，至少在春秋时代，就有太监存在了。

不过最初的太监，多半是犯了法的人，才会受到腐刑，而根据司马迁受腐刑以及秦代赵高楷书一绝这些现象，我们会发现一个事实：那就是居然不少秦汉时代的太监很有才华。

因此可以推断出，很可能秦汉时代的太监，是上流社会里面犯了罪的人来担任——毕竟秦汉时代，上层社会的人才读得起书。

因此秦汉时代的太监，是有家的，比如司马迁有后人，赵高还有个女婿，亲自杀了秦二世。

而随着时代的发展，太监逐渐成为一种谋生的路子——那就是为了糊口，活着自己选择当太监，或者卖了儿子当太监。

而这种太监一般来说，都是没有家的。

男大当婚，女大当嫁，虽然太监不是完整的男人，但是不妨碍他们也想成个家。而宫里的宫女，有不少一辈子都没有出宫的机会，最终寂寞老死于宫里。

宫女想嫁人，但是没有可靠的门路，而太监也想有个伴，于是，对食现象产生了。

可以说，因为寂寞，因为想找个伴，于是，有了太监和宫女这种特殊夫妻的存在——从某个角度来说，这是世界上最纯洁的婚姻，完全只是出于情感需要，而非出于肉欲，所谓真爱，大概就是这样了。

婚姻的本质与对食现象

作为现代社会的正常人，可能会觉得对食现象十分无聊，但是，从社会学角度来说，对食现象的存在，不影响婚姻的本质。

因为所谓婚姻，大部分是搭伙。什么是搭伙呢？就是两个人在一起，可以减少生活压力，分担生活成本，至于感情基础之类的，倒是其次，当然，生理需求在吃饭穿衣方面，也是其次。

也就是说，不论是正常人的婚姻还是对食，本质上都是搭伙，甚至于对食夫妇的感情基础，有时候还要比正常夫妇牢固多——毕竟，对食夫妇在搭伙之外，还有纯洁的爱情，而正常夫妻呢？有车有房也未必和你一条心。

人艰不拆嘛！

太监是中国古代皇权专制下的特殊产物，而伴随着太监而来的，也有一种特殊的制度叫做对食。特殊的形婚

所谓对食，就是一种在精神上满足太监在深宫之中和宫女成家的愿望，虽然并没有身体上的接触，但是起码有了一个在心理上面的归属感有了互相依偎互相取暖的所谓夫妻关系。

简而言之就是太监和宫女搭伙过日子，这在明朝时期非常普遍，甚至一些首领大太监非常受宠，明朝又是一个太监权力非常大的时代，所以常常会有太监在宫外不仅有家室，而且还买了许多的妾室，起码能在精神上满足自己，像一个真正的男人。

事实上对食的由来，是早在汉代就已经出现了，当时并没有，主要是太监和宫女结成形式婚姻的意思，在很早的时候，是指宫女和宫女之间有一些说不清道不明的关系被称为对食。

而宫女和太监的结合则被称为菜户，后来语义逐渐宽泛，宫女和太监的结合也被称作为对食。

明朝的沈德符认为对食是：

宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳。”

事实上在明朝，在外娶妻是被严格禁止的，但是有些权力熏天的大太监当然可以，而一般太监则被允许在宫中结为对食，这就很常见，宫女太监都是终身服役，一生出宫无望，所以在宫中能够有个伴儿也是他们心中很渴望的事情。

上升的阶梯

而在太监的对食中，对象的选择，也很符合门当户对，或者是权力置换的意味。

无论太监和宫女生活在残酷的宫廷之中，他们必须要往上爬，才能不被人欺压和欺凌，宫女也好太监也好，选择对食的对象也自然属于人往高处走的表现。

有些人可能会因为对食对象的权力地位而一飞冲天，比如说魏忠贤就因为找了明熹宗的奶妈客氏对食，而最终一飞冲天，成为权倾天下的大宦官，这其实就是一种在明朝宫廷之中的另类上位。

而魏忠贤还在客氏的感情线中扮演了第三者的不光彩角色。

原本客氏是另一位掌印太监王国臣的对食对象，但是在魏忠贤竭尽全力绞尽脑汁的讨好巴结下，客氏移情别恋，给王国臣带了绿帽，但由于客氏在明喜宗面前有着极大的分量，谁也不敢得罪他，掌印太监也只能忍气吞声。

最终客氏和魏忠贤操纵明熹宗，掌握了大明天下，同时也加速了明朝的灭亡。

荒唐的对食求偶

还更有意思的是，魏忠贤之后的太监还有样学样，有一个叫陈德润的太监是魏忠贤的救护，在明熹宗去世之后，竟然想更进一步，青出于蓝而胜于蓝，头脑一热想和当时的太后明熹宗的遗孀张皇后对食。

这真的是无法无天了，说到这个张皇后，那可真是一个美人，据史载，面如观音，眼似秋波，口若朱樱，鼻若悬胆，是中国古代五大艳后之一。

和战国夏姬，三国甄姬，北齐李祖娥，隋朝萧后并称。

也不知道，这个叫做陈德润太监是鬼迷心窍还是色迷心窍，竟然无法无间道，想通过张皇后的路子，走向比魏忠贤更厉害的人生。

当时在大明王朝已经江河日下，陈德润通过太监宫女不断的放风给张嫣，说明朝就快要灭亡了，要找一个踏实的男人过日子，而他陈德润就是一个踏实能干的人，而且腰缠万贯，想以此来哄骗张皇后的信任。

悲剧之后，头脑发昏的陈德润更是强行夜闯寝宫，被阻未果，最终这个混账玩意儿，被贬去守墓，这样一场像儿戏般的闹剧，也就这样，没头没脑的结束了。